..續本文上一頁至如來若常若無常乃至若遠離若不遠離。不應住一切智道相智一切相智若常若無常乃至若遠離若不遠離。何以故。憍屍迦。如是住者有所得故

　　複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住預流果若有爲所顯若無爲所顯。不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提若有爲所顯若無爲所顯。何以故。憍屍迦。如是住者有所得故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住預流是福田。不應住一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來是福田。何以故。憍屍迦。如是住者有所得故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住初地。乃至不應住第十地。何以故。憍屍迦。如是住者有所得故。所以者何。如是住者有動轉故

　　複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住初發心已便作是念。我當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不應住初發心已便作是念。我當修行四念住乃至八聖道支。不應住初發心已便作是念。我當修行空無相無願解脫門乃至十八佛不共法。不應住作是念。我修加行既圓滿已當入菩薩正性離生。不應住作是念。我已得入正性離生。當住菩薩不退轉地。不應住作是念。我當圓滿菩薩五通。不應住作是念。我住菩薩圓滿五通。常遊無量無數佛土。禮敬瞻仰供養承事諸佛世尊。聽聞正法如理思惟廣爲他說。何以故。憍屍迦。如是住者有所得故

　　複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住作是念。我當嚴淨如十方佛所居淨土。不應住作是念。我當化作如十方佛所居淨土。不應住作是念。我當成熟諸有情類。令證無上正等菩提。或般涅槃。或人天樂。不應住作是念。我當往詣無量無數諸佛國土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。複以無邊花香璎珞寶幢幡蓋衣服臥具飲食燈明百千俱胝那庾多數天諸伎樂。及無量種上妙珍財而爲供養。不應住作是念。我當安立無量無數無邊有情令于無上正等菩提得不退轉。何以故。憍屍迦。如是住者有所得故

　　複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住作是念。我當成辦清淨肉眼天眼慧眼法眼佛眼。不應住作是念。我當成辦諸等持門于諸等持自在遊戲。不應住作是念。我當成辦諸總持門于諸總持皆得自在。不應住作是念。我當成辦如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不應住作是念。我當成辦叁十二相八十隨好所莊嚴身。令諸有情見者歡喜觀無厭倦。由斯證得利益安樂。何以故。憍屍迦。如是住者有所得故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住此是第八補特伽羅。此是隨信行。此是隨法行。不應住此是預流極七返有。此是家家。此是一間。不應住此是齊首補特伽羅。乃至壽盡煩惱方盡。不應住此是預流定不墮法。此是一來至此世間得盡苦際。不應住此是不還向此是不還果往彼方得般涅槃者。不應住此是阿羅漢永盡後有現在必入無余涅槃。不應住此是獨覺。不應住此是如來應正等覺。不應住作是念。我超聲聞獨覺地已住菩薩地不應住作是念。我當具足一切智道相智一切相智。覺一切法一切相已。永斷一切煩惱纏結習氣相續。不應住作是念。我當證得所求無上正等菩提。得成如來應正等覺。轉妙*輪作諸佛事。度脫無量無數有情。令得涅槃畢竟安樂。不應住作是念。我當善修四神足已安住如是殊勝等持。由此等持增上勢力。令我壽命如殑伽沙大劫而住。不應住作是念。我當獲得壽量無邊。不應住作是念。我當成就叁十二相是一一相百福莊嚴。不應住作是念。我當成就八十隨好。是一一好有無數量希有勝事。不應住作是念。我當安住一嚴淨土。其土寬廣于十方面如殑伽沙世界之量。不應住作是念。我當安坐一金剛座其座廣大。量等叁千大千世界。不應住作是念。我當居止大菩提樹。其樹高廣衆寶莊嚴。所出妙香有情聞者貪嗔癡等心疾皆除。無量無邊身病亦愈。諸有聞此菩提樹香。離諸聲聞獨覺作意。必獲無上正等菩提。不應住作是念。願我當得嚴淨佛土。其土清淨無色蘊名聲。無受想行識蘊名聲。無眼處名聲。無耳鼻舌身意處名聲。無色處名聲。無聲香味觸法處名聲。無眼界名聲。無耳鼻舌身意界名聲。無色界名聲。無聲香味觸法界名聲。無眼識界名聲。無耳鼻舌身意識界名聲。無眼觸名聲。無耳鼻舌身意觸名聲。無眼觸爲緣所生諸受名聲。無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受名聲。無地界名聲。無水火風空識界名聲。無無明名聲。無行識名色六處觸受愛取有生老死名聲。唯有布施波羅蜜多名聲。乃至唯有般若波羅蜜多名聲。唯有內空名聲。乃至唯有無性自性空名聲。唯有真如名聲。乃至唯有不思議界名聲。唯有四念住名聲。廣說乃至唯有十八佛不共法名聲。其中都無預流一來不還阿羅漢獨覺異生等名聲。唯有菩薩摩诃薩如來應正等覺等名聲。何以故。憍屍迦。如是住者有所得故。所以者何。一切如來應正等覺。證得無上正等菩提時。覺一切法都無所有。一切菩薩摩诃薩衆。住不退轉地時。亦見諸法都無所有。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多。如所應住不應住相。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。隨所應住不應住相。以無所得而爲方便應如是學

　　爾時舍利子作是念言。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法不應住者。雲何應住般若波羅蜜多。具壽善現知舍利子心之所念。便謂之曰。于意雲何。諸如來心爲何所住。舍利子言。諸如來心都無所住。所以者何。善現。如來之心。不住色。不住受想行識。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。不住色處。不住聲香味觸法處。不住眼界。不住耳鼻舌身意界。不住色界。不住聲香味觸法界。不住眼識界。不住耳鼻舌身意識界。不住眼觸。不住耳鼻舌身意觸。不住眼觸爲緣所生諸受。不住耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不住有爲界。不住無爲界。不住四念住。廣說乃至。不住十八佛不共法。不住一切智。不住道相智一切相智。何以故。以一切法不可得故。如是善現。如來之心。于一切法都無所住亦非不住。時具壽善現謂舍利子言。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時亦複如是。雖住般若波羅蜜多。而同如來于一切法都無所住亦非不住。所以者何。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雖住般若波羅蜜多。而于色非住非不住。乃至于一切相智亦非住非不住。何以故。舍利子。以色等法無二相故。舍利子。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。隨此非住非不住相。以無所得而爲方便。應如是學

　　爾時會中有諸天子。竊作是念。諸藥叉等言詞咒句雖複隱密。而我等輩猶可了知。尊者善現于此般若波羅蜜多。雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。具壽善現知諸天子心之所念。便告彼言。汝等天子。于我所說不能解耶。諸天子言。如是如是。具壽善現複告彼言。我曾于此甚深般若波羅蜜多相應義中不說一字。汝亦不聞。當何所解。何以故。諸天子。甚深般若波羅蜜多相應義中。文字言說皆遠離故。由此于中說者聽者及能解者皆不可得。一切如來應正等覺所證無上正等菩提微妙甚深亦複如是。諸天子。如諸如來應正等覺化作化身。如是化身化作四衆。俱來集會而爲說法。于意雲何。是中有實能說能聽能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如化故。今于此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如人夢中夢見有佛。爲諸大衆宣說正法。于意雲何。是中有實能說能聽能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如夢故。今于此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如有二人處一山谷。各住一面贊佛法僧俱時發響。于意雲何。此二響聲能互相聞互相解不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如響故。今于此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如巧幻師或彼弟子。于四衢道幻作四衆。及一如來應正等覺。是幻如來應正等覺。爲幻四衆宣說正法于意雲何。是中有實說者聽者能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如幻故。今于此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子由此因緣。我曾于此甚深般若波羅蜜多相應義中。不說一字汝亦不聞當何所解

　　大般若波羅蜜多經卷第四百二十五

　　大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分帝釋品第二十五之二

　　爾時諸天子複作是念。尊者善現。于此般若波羅蜜多。雖複種種方便顯說欲令易解。然其義趣轉深轉妙難可測量。具壽善現知諸天子心之所念。便告彼言。諸天子。色乃至識非深非妙。色自性乃至識自性亦非深非妙。眼處乃至意處非深非妙。眼處自性乃至意處自性亦非深非妙。色處乃至法處非深非妙。色處自性乃至法處自性亦非深非妙。眼界乃至意界非深非妙。眼界自性乃至意界自性亦非深非妙。色界乃至法界非深非妙。色界自性乃至法界自性亦非深非妙。眼識界乃至意識界非深非妙。眼識界自性乃至意識界自性亦非深非妙。眼觸乃至意觸非深非妙。眼觸自性乃至意觸自性亦非深非妙。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受非深非妙。眼觸爲緣所生諸受自性。乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非深非妙。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非深非妙。布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性亦非深非妙。內空乃至無性自性空非深非妙。內空自性乃至無性自性空自性亦非深非妙。四念住廣說乃至十八佛不共法非深非妙。四念住自性廣說乃至十八佛不共法自性亦非深非妙。一切叁摩地門一切陀羅尼門非深非妙。一切叁摩地門自性一切陀羅尼門自性亦非深非妙。乃至一切智道相智一切相智非深非妙。一切智自性道相智一切相智自性亦非深非妙

　　時諸天子複作是念。尊者善現所說法中。不施設色乃至識。不施設眼處乃至意處。不施設色處乃至法處。不施設眼界乃至意界。不施設色界乃至法界。不施設眼識界…

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