..續本文上一頁。具壽善現複白佛言。彼諸愚夫幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。佛言。善現。由四因緣彼諸愚夫。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。何等爲四。一者爲諸邪魔所扇惑故。彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。二者于甚深法不信解故。彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。叁者不勤精進耽著五蘊。諸惡知識所攝受故。彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。四者多懷嗔恚樂行惡法憙自高舉輕蔑他故。彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善現。彼諸愚夫由具如是四因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。由此當來受無量苦具壽善現複白佛言。世尊。世間愚夫不勤精進。爲惡知識之所攝受。未種善根具諸惡行。于佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。佛言。善現。如是如是如汝所說。世間愚夫不勤精進。爲惡知識之所攝受。未種善根具諸惡行。于我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。具壽善現複白佛言。如是般若波羅蜜多。雲何甚深難信難解。佛言。善現。色無縛無解。何以故。以色無所有性爲色自性故。受想行識無縛無解。何以故。以受想行識無所有性爲受想行識自性故。善現。眼處乃至意處無縛無解。何以故。以眼處乃至意處無所有性爲眼處乃至意處自性故。色處乃至法處無縛無解。何以故。以色處乃至法處無所有性爲色處乃至法處自性故。善現。眼界乃至意界無縛無解。何以故。以眼界乃至意界無所有性爲眼界乃至意界自性故。色界乃至法界無縛無解。何以故。以色界乃至法界無所有性爲色界乃至法界自性故。眼識界乃至意識界無縛無解。何以故。以眼識界乃至意識界無所有性爲眼識界乃至意識界自性故。眼觸乃至意觸無縛無解。何以故。以眼觸乃至意觸無所有性爲眼觸乃至意觸自性故。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無縛無解。何以故。以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無所有性爲眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受自性故。善現。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無解。何以故。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有性爲布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性故。善現。內空乃至無性自性空無縛無解。何以故。以內空乃至無性自性空無所有性爲內空乃至無性自性空自性故。善現。四念住乃至八聖道支無縛無解何以故。以四念住乃至八聖道支無所有性爲四念住乃至八聖道支自性故。善現。如是乃至如來十力乃至十八佛不共法無縛無解。何以故。以如來十力乃至十八佛不共法無所有性爲如來十力乃至十八佛不共法自性故。善現。一切智無縛無解。何以故。以一切智無所有性爲一切智自性故。道相智一切相智無縛無解。何以故。以道相智一切相智無所有性爲道相智一切相智自性故。複次善現。色前際無縛無解。何以故。以色前際無所有性爲色前際自性故。受想行識前際無縛無解。何以故。以受想行識前際無所有性爲受想行識前際自性故。如是乃至一切智前際無縛無解。何以故。以一切智前際無所有性爲一切智前際自性故。道相智一切相智前際無縛無解。何以故。以道相智一切相智前際無所有性爲道相智一切相智前際自性故。善現。色後際無縛無解。何以故。以色後際無所有性爲色後際自性故。受想行識後際無縛無解。何以故。以受想行識後際無所有性爲受想行識後際自性故。如是乃至一切智後際無縛無解。何以故。以一切智後際無所有性爲一切智後際自性故。道相智一切相智後際無縛無解。何以故。以道相智一切相智後際無所有性爲道相智一切相智自性故。善現。色中際無縛無解。何以故。以色中際無所有性爲色中際自性故。受想行識中際無縛無解。何以故。以受想行識中際無所有性爲受想行識中際自性故。如是乃至一切智中際無縛無解。何以故。以一切智中際無所有性爲一切智中際自性故。道相智一切相智中際無縛無解。何以故。以道相智一切相智中際無所有性爲道相智一切相智中際自性故

　　具壽善現複白佛言。世尊。不勤精進未種善根。具不善根惡友所攝。懈怠增上隨魔力行。精進微劣失念惡慧補特伽羅。于佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。佛言。善現。如是如是如汝所說。不勤精進未種善根。具不善根惡友所攝。懈怠增上隨魔力行。精進微劣失念惡慧補特伽羅。于我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。所以者何。善現。色清淨即果清淨。果清淨即色清淨。是色清淨與果清淨無二無別無壞無斷。受想行識清淨即果清淨。果清淨即受想行識清淨。是受想行識清淨與果清淨無二無別無壞無斷。如是乃至一切菩薩摩诃薩行清淨即果清淨。果清淨即一切菩薩摩诃薩行清淨。是一切菩薩摩诃薩行清淨與果清淨無二無別無壞無斷。諸佛無上正等菩提清淨即果清淨。果清淨即諸佛無上正等菩提清淨。是諸佛無上正等菩提清淨與果清淨無二無別無壞無斷。複次善現。色清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即色清淨。是色清淨與般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷。受想行識清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即受想行識清淨。是受想行識清淨與般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷。如是乃至一切智清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即一切智清淨。是一切智清淨與般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷。道相智一切相智清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即道相智一切相智清淨。是道相智一切相智清淨與般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷。複次善現。色清淨即一切智智清淨。一切智智清淨即色清淨。是色清淨與一切智智清淨無二無別無壞無斷。受想行識清淨即一切智智清淨。一切智智清淨即受想行識清淨。是受想行識清淨與一切智智清淨無二無別無壞無斷。如是乃至一切智清淨即一切智智清淨。一切智智清淨即一切智清淨。是一切智清淨與一切智智清淨無二無別無壞無斷。道相智一切相智清淨即一切智智清淨。一切智智清淨即道相智一切相智清淨。是道相智一切相智清淨與一切智智清淨無二無別無壞無斷。複次善現。不二清淨即色清淨色清淨即不二清淨。是不二清淨與色清淨無二無別無壞無斷。不二清淨即受想行識清淨。受想行識清淨即不二清淨。是不二清淨與受想行識清淨無二無別無壞無斷。如是乃至不二清淨即一切智清淨。一切智清淨即不二清淨。是不二清淨與一切智清淨無二無別無壞無斷。不二清淨即道相智一切相智清淨。道相智一切相智清淨即不二清淨。是不二清淨與道相智一切相智清淨無二無別無壞無斷。複次善現。我有情乃至知者見者清淨即色清淨。色清淨即我有情乃至知者見者清淨。是我有情乃至知者見者清淨與色清淨無二無別無壞無斷。我有情乃至知者見者清淨即受想行識清淨。受想行識清淨即我有情乃至知者見者清淨。是我有情乃至知者見者清淨與受想行識清淨無二無別無壞無斷。如是乃至我有情乃至知者見者清淨即一切智清淨。一切智清淨即我有情乃至知者見者清淨。是我有情乃至知者見者清淨與一切智清淨無二無別無壞無斷。我有情乃至知者見者清淨即道相智一切相智清淨。道相智一切相智清淨即我有情乃至知者見者清淨。是我有情乃至知者見者清淨與道相智一切相智清淨無二無別無壞無斷。複次善現。貪嗔癡清淨即色清淨。色清淨即貪嗔癡清淨。是貪嗔癡清淨與色清淨無二無別無壞無斷。貪嗔癡清淨即受想行識清淨。受想行識清淨即貪嗔癡清淨。是貪嗔癡清淨與受想行識清淨無二無別無壞無斷。如是乃至貪嗔癡清淨即一切智清淨。一切智清淨即貪嗔癡清淨。是貪嗔癡清淨與一切智清淨無二無別無壞無斷。貪嗔癡清淨即道相智一切相智清淨。道相智一切相智清淨即貪嗔癡清淨。是貪嗔癡清淨與道相智一切相智清淨無二無別無壞無斷。複次善現。色清淨故受清淨。受清淨故色清淨。是色清淨與受清淨無二無別無壞無斷。如是受清淨故想清淨。想清淨故行清淨。行清淨故識清淨。識清淨故眼處乃至意處清淨。意處清淨故色處乃至法處清淨。法處清淨故眼界乃至意界清淨。意界清淨故色界乃至法界清淨。法界清淨故眼識界乃至意識界清淨。意識界清淨故眼觸乃至意觸清淨。意觸清淨故眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受清淨。意觸爲緣所生諸受清淨故無明乃至老死愁歎苦憂惱清淨。老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨故內空乃至無性自性空清淨。無性自性空清淨故四念住乃至八聖道支清淨。八聖道支清淨故展轉乃至佛十力乃至十八佛不共法清淨。十八佛不共法清淨故一切智清淨。一切智清淨故道相智清淨。道相智清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故道相智清淨。是道相智清淨與一切相智清淨無二無別無壞無斷

　　複次善現。般若波羅蜜多清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。若般若波羅蜜多清淨。若色清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。廣說乃至般若波羅蜜多清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若般若波羅蜜多清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。如是乃至布施波羅蜜多清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。若布施波羅蜜多清淨。若色清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。廣說乃至布施波羅蜜多清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若布施波羅蜜多清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。善現。內空清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。若內空清淨。若色清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。廣說乃至內空清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若內空清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。如是乃至無性自性空清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。若無性自性空清淨。若色清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。廣說乃至無性自性空清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若無性自性空清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。善現。四念住清淨故色清淨。色清淨故一切…

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