..續本文上一頁等書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是人獲無量罪

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多諸魔事爲作留難。令所書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多事不成就。不能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。不能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不能圓滿苦集滅道聖谛。不能圓滿四靜慮四無量四無色定。不能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。不能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不能圓滿空無相無願解脫門。不能圓滿菩薩十地。不能圓滿五眼六神通。不能圓滿如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不能圓滿叁十二大士相八十隨好。不能圓滿無忘失法恒住舍性。不能圓滿成熟有情嚴淨佛土。不能圓滿一切陀羅尼門叁摩地門。不能圓滿一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。不能圓滿一切智道相智一切相智。不能圓滿此等功德。皆由惡魔爲作留難。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若無惡魔爲作留難。複能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。當知皆是如來神力加護如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。複次善現。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住持說正法者。亦以神力加護如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。複次善現。現在十方殑伽沙等諸佛世界不退轉地一切菩薩摩诃薩衆。亦以神力加護如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智

　　第二分佛母品第四十六之一

　　複次善現。如有女人生育諸子。若五若十二十叁十四十五十或百或千。其母遇病諸子各別勤求醫療皆作是念。我母雲何。當得病愈長壽安樂。身無衆苦心離愁憂。諸子爾時競設方便。求安樂具覆護母身。勿爲蚊虻蛇蠍風熱饑渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。供養恭敬而作是言。我母慈悲生育我等。教示種種世間事業。我等豈得不報母恩。善現。如來應正等覺亦複如是。常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。能與我等一切相智。能示世間諸法實相。十方世界無量無數無邊如來應正等覺安隱住持現說法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺所有佛法。又能與彼一切相智。能示世間諸法實相。由此因緣我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。爲報其恩不應暫舍。何以故。善現。一切如來應正等覺所有靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有內空乃至無性自性空。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。所有真如乃至不思議界。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。所有苦集滅道聖谛。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。所有四靜慮四無量四無色定。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有八解脫八勝處九次第定十遍處。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有四念住乃至八聖道支。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有空無相無願解脫門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有五眼六神通。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有如來十力乃至十八佛不共法。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有叁十二大士相八十隨好微妙色身。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有無忘失法恒住舍性。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有一切陀羅尼門叁摩地門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有一切智道相智一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩諸佛世尊。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。善現。一切如來應正等覺。已得無上正等菩提。今得無上正等菩提。當得無上正等菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣甚深般若波羅蜜多于諸如來有大恩德。是故諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。一切如來應正等覺。常以佛眼觀察護念。令其身心恒得安樂。所修善業皆無留難。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界一切如來應正等覺皆共護念。令于無上正等菩提永不退轉。爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所說甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。能示世間諸法實相。世尊。雲何如是甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。能示世間諸法實相。雲何如來應正等覺從甚深般若波羅蜜多生。雲何諸佛說世間相。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺所有十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法廣說乃至一切相智。善現。如是等無量無邊如來功德。皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛功德故。名爲佛甚深般若波羅蜜多。能生能與一切如來應正等覺如是佛法一切相智。是故我說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。亦說如來應正等覺從彼而生。善現。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺。亦說世間五蘊實相。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。說示世間五蘊實相。佛言。善現。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示五蘊有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出。俱不說示五蘊有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。所以者何。善現。非空無相無願之法有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。善現。非無生無滅無造無作無性之法有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。善現。一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。如是說示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是故世間亦無成無壞無生無滅無續無斷無染無淨無增無減無入無出無過去無未來無現在無善無不善無無記無欲界系無色界系無無色界系及無余相

　　複次善現。一切如來應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。普能證知無量無數無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中無有情亦無有情施設可得。無色亦無色施設可得。無受想行識亦無受想行識施設可得。無眼處亦無眼處施設可得無耳鼻舌身意處亦無耳鼻舌身意處施設可得。無色處亦無色處施設可得。無聲香味觸法處亦無聲香味觸法處施設可得。無眼界亦無眼界施設可得。無耳鼻舌身意界亦無耳鼻舌身意界施設可得。無色界亦無色界施設可得。無聲香味觸法界亦無聲香味觸法界施設可得。無眼識界亦無眼識界施設可得。無耳鼻舌身意識界亦無耳鼻舌身意識界施設可得。無眼觸亦無眼觸施設可得。無耳鼻舌身意觸亦無耳鼻舌身意觸施設可得。無眼觸爲緣所生諸受亦無眼觸爲緣所生諸受施設可得。無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受施設可得。無地界亦無地界施設可得。無水火風空識界亦無水火風空識界施設可得。無無明亦無無明施設可得。乃至無老死亦無老死施設可得。無布施波羅蜜多亦無布施波羅蜜多施設可得。乃至無般若波羅蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得。無內空亦無內空施設可得。乃至無無性自性空亦無無性自性空施設可得。無四念住亦無四念住施設可得。乃至無八聖道支亦無八聖道支施設可得。如是乃至無如來十力亦無如來十力施設可得。乃至無十八佛不共法亦無十八佛不共法施設可得。無一切智亦無一切智施設可得。無道相智一切相智亦無道相智一切相智施設可得。善現。一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。如是說示世間實相

　　大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

　　大般若波羅蜜多經卷第四百四十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分佛母品第四十六之二

　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。不示現受想行識。不示現眼處。不示現耳鼻舌身意處。不示現色處。不示現聲香味觸法處。不示現眼界。不示現耳鼻舌身意界。不示現色界。不示現聲香味觸法界。不示現眼識界。不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸。不示現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸爲緣所生諸受。不示現耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不示現地界。不示現水火風空識界。不示現無明。不示現行識名色六處觸受愛取有生老死。不示現布施波羅蜜多。不示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不示現內空。不示現外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不示現真如。不示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…