..續本文上一頁可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀眼處若常若無常。不應觀耳鼻舌身意處若常若無常。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。眼處不可得。彼常無常亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀眼處若樂若苦。不應觀耳鼻舌身意處若樂若苦。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。眼處不可得。彼樂與苦亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀眼處若我若無我不應觀耳鼻舌身意處若我若無我。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。眼處不可得。彼我無我亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀眼處若淨若不淨。不應觀耳鼻舌身意處若淨若不淨。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。眼處不可得。彼淨不淨亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀色處若常若無常。不應觀聲香味觸法處若常若無常。何以故。色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。色處不可得。彼常無常亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀色處若樂若苦。不應觀聲香味觸法處若樂若苦。何以故。色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。色處不可得。彼樂與苦亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀色處若我若無我。不應觀聲香味觸法處若我若無我。何以故。色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。色處不可得。彼我無我亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀色處若淨若不淨。不應觀聲香味觸法處若淨若不淨。何以故。色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。色處不可得。彼淨不淨亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

　　大般若波羅蜜多經卷第一百五十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分校量功德品第叁十之五十四

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀眼界若常若無常。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故。眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。眼界不可得。彼常無常亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀眼界若樂若苦。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故。眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。眼界不可得。彼樂與苦亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀眼界若我若無我。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故。眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。眼界不可得。彼我無我亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀眼界若淨若不淨。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故。眼界眼界自性, 空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生, 諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。眼界不可得。彼淨不淨亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說是爲宣說真正安忍波羅蜜多複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀耳界若常若無常。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故。耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。耳界不可得。彼常無常亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀耳界若樂若苦。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故。耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。耳界不可得。彼樂與苦亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀耳界若我若無我。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故。耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。耳界不可得。彼我無我亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀耳界若淨若不淨。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故。耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。耳界不可得。彼淨不淨亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善…

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