..續本文上一頁非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼樂與苦亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀預流向預流果若我若無我。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無我。何以故。預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼我無我亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀預流向預流果若淨若不淨。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何以故。預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼淨不淨亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若常若無常。何以故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若樂若苦。何以故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若我若無我。何以故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。何以故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。何以故。一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。一切菩薩摩诃薩行不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦。何以故。一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。一切菩薩摩诃薩行不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我。何以故。一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。一切菩薩摩诃薩行不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨。何以故。一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。一切菩薩摩诃薩行不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

　　大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分校量功德品第叁十之五十七

　　時天帝釋複白佛言。世尊。雲何諸善男子善女人等。說無所得淨戒波羅蜜多。名說真正淨戒波羅蜜多。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說淨戒波羅蜜多作如是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀色若常若無常。不應觀受想行識若常若無常。何以故。色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。于此淨戒波羅蜜多。色不可得。彼常無常亦不可得。受想行識皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀色若樂若苦。不應觀受想行識若樂若苦。何以故。色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。于此淨戒波羅蜜多。色不可得。彼樂與苦亦不可得。受想行識皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀色若我若無我。不應觀受想行識若我若無我。何以故。色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。于此淨戒波羅蜜多。色不可得。彼我無我亦不可得。受想行識皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀色若淨若不淨。不應觀受想行識若淨若不淨。何以故。色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。于此淨戒波羅蜜多。色不可得。彼淨不淨亦不可得。受想行識皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說淨戒波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀眼處若常若無常。不應觀耳鼻舌身意處若常若無常。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性…

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