..續本文上一頁覺。不作集不作散。于獨覺菩提。亦不作集不作散。于獨覺。不作有量不作無量。于獨覺菩提。亦不作有量不作無量。于獨覺。不作廣不作狹。于獨覺菩提。亦不作廣不作狹。于獨覺。不作有力不作無力。于獨覺菩提。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。複次世尊。菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。于菩薩摩诃薩。不作大不作小。于菩薩摩诃薩行。亦不作大不作小。于菩薩摩诃薩。不作集不作散。于菩薩摩诃薩行。亦不作集不作散。于菩薩摩诃薩。不作有量不作無量。于菩薩摩诃薩行。亦不作有量不作無量。于菩薩摩诃薩。不作廣不作狹。于菩薩摩诃薩行。亦不作廣不作狹。于菩薩摩诃薩。不作有力不作無力。于菩薩摩诃薩行。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。複次世尊。菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。于諸如來應正等覺。不作大不作小。于佛無上正等菩提。亦不作大不作小。于諸如來應正等覺。不作集不作散。于佛無上正等菩提。亦不作集不作散。于諸如來應正等覺。不作有量不作無量。于佛無上正等菩提。亦不作有量不作無量。于諸如來應正等覺。不作廣不作狹。于佛無上正等菩提。亦不作廣不作狹。于諸如來應正等覺。不作有力不作無力。于佛無上正等菩提。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。複次世尊。菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。于一切法。不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于色。不作大不作小。于受想行識。亦不作大不作小。于色。不作集不作散。于受想行識。亦不作集不作散。于色。不作有量不作無量。于受想行識。亦不作有量不作無量。于色。不作廣不作狹。于受想行識。亦不作廣不作狹。于色。不作有力不作無力。于受想行識。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于眼處。不作大不作小。于耳鼻舌身意處。亦不作大不作小。于眼處。不作集不作散。于耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。于眼處。不作有量不作無量。于耳鼻舌身意處。亦不作有量不作無量。于眼處。不作廣不作狹。于耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。于眼處。不作有力不作無力。于耳鼻舌身意處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于色處。不作大不作小。于聲香味觸法處。亦不作大不作小。于色處。不作集不作散。于聲香味觸法處。亦不作集不作散。于色處。不作有量不作無量。于聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。于色處。不作廣不作狹。于聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。于色處。不作有力不作無力。于聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于眼界。不作大不作小。于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于眼界。不作集不作散。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于眼界。不作有量不作無量。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于眼界。不作廣不作狹。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于眼界。不作有力不作無力。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于耳界。不作大不作小。于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于耳界。不作集不作散。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于耳界。不作有量不作無量。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于耳界。不作廣不作狹。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于耳界。不作有力不作無力。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于鼻界。不作大不作小。于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于鼻界。不作集不作散。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于鼻界。不作有量不作無量。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于鼻界。不作廣不作狹。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于鼻界。不作有力不作無力。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于舌界。不作大不作小。于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于舌界。不作集不作散。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于舌界不作有量不作無量。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于舌界。不作廣不作狹。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于舌界。不作有力不作無力。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于身界。不作大不作小。于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于身界。不作集不作散。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于身界。不作有量不作無量。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于身界。不作廣不作狹。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于身界。不作有力不作無力。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于意界。不作大不作小。于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于意界。不作集不作散。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于意界。不作有量不作無量。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于意界。不作廣不作狹。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于意界。不作有力不作無力。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于地界。不作大不作小。于水火風空識界。亦不作大不作小。于地界。不作集不作散。于水火風空識界。亦不作集不作散于地界。不作有量不作無量。于水火風空識界。亦不作有量不作無量。于地界。不作廣不作狹。于水火風空識界。亦不作廣不作狹。于地界。不作有力不作無力。于水火風空識界。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于無明。不作大不作小。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不作大不作小。于無明。不作集不作散。于行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作集不作散。于無明。不作有量不作無量。于行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作有量不作無量。于無明。不作廣不作狹。于行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作廣不作狹。于無明。不作有力不作無力。于行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于布施波羅蜜多。不作大不作小。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不作大不作小。于布施波羅蜜多。不作集不作散。于淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作集不作散。于布施波羅蜜多。不作有量不作無量。于淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有量不作無量。于布施波羅蜜多。不作廣不作狹。于淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作廣不作狹。于布施波羅蜜多。不作有力不作無力。于淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第一百七十四

　　大般若波羅蜜多經卷第一百七十五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分贊般若品第叁十二之四

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于內空。不作大不作小。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不作大不作小。于內空。不作集不作散。于外空乃至無性自性空。亦不作集不作散。于內空。不作有量不作無量。于外空乃至無性自性空。亦不作有量不作無量。于內空。不作廣不作狹。于外空乃至無性自性空。亦不作廣不作狹。于內空。不作有力不作無力。于外空乃至無性自性空。亦…

《《大般若經》101-200》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…