..續本文上一頁想。如是般若波羅蜜多。于意界。作大作小。于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。亦作大作小。于意界。作集作散。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦作集作散。于意界。作有量作無量。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。于意界。作廣作狹。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。于意界。作有力作無力。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于地界。作大作小。于水火風空識界。亦作大作小。于地界。作集作散。于水火風空識界。亦作集作散。于地界。作有量作無量。于水火風空識界。亦作有量作無量。于地界。作廣作狹。于水火風空識界。亦作廣作狹。于地界。作有力作無力。于水火風空識界。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于無明。作大作小。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦作大作小。于無明。作集作散。于行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作集作散。于無明。作有量作無量。于行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作有量作無量。于無明。作廣作狹。于行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作廣作狹。于無明。作有力作無力。于行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于布施波羅蜜多。作大作小。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作大作小。于布施波羅蜜多。作集作散。于淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作集作散。于布施波羅蜜多。作有量作無量。于淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有量作無量。于布施波羅蜜多。作廣作狹。于淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作廣作狹。于布施波羅蜜多。作有力作無力。于淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于內空。作大作小。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦作大作小。于內空。作集作散。于外空乃至無性自性空。亦作集作散。于內空。作有量作無量。于外空乃至無性自性空。亦作有量作無量。于內空。作廣作狹。于外空乃至無性自性空。亦作廣作狹。于內空。作有力作無力。于外空乃至無性自性空。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于真如。作大作小。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦作大作小。于真如。作集作散。于法界乃至不思議界。亦作集作散。于真如。作有量作無量。于法界乃至不思議界。亦作有量作無量。于真如。作廣作狹。于法界乃至不思議界。亦作廣作狹。于真如。作有力作無力。于法界乃至不思議界。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于苦聖谛。作大作小。于集滅道聖谛。亦作大作小。于苦聖谛。作集作散。于集滅道聖谛。亦作集作散。于苦聖谛。作有量作無量。于集滅道聖谛。亦作有量作無量。于苦聖谛。作廣作狹。于集滅道聖谛。亦作廣作狹。于苦聖谛。作有力作無力。于集滅道聖谛。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于四靜慮。作大作小。于四無量四無色定。亦作大作小。于四靜慮。作集作散。于四無量四無色定。亦作集作散。于四靜慮。作有量作無量。于四無量四無色定。亦作有量作無量。于四靜慮。作廣作狹。于四無量四無色定。亦作廣作狹。于四靜慮。作有力作無力。于四無量四無色定。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于八解脫。作大作小。于八勝處九次第定十遍處。亦作大作小。于八解脫。作集作散。于八勝處九次第定十遍處。亦作集作散。于八解脫。作有量作無量。于八勝處九次第定十遍處。亦作有量作無量。于八解脫。作廣作狹。于八勝處九次第定十遍處。亦作廣作狹。于八解脫。作有力作無力。于八勝處九次第定十遍處。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于四念住。作大作小。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦作大作小。于四念住。作集作散。于四正斷乃至八聖道支。亦作集作散。于四念住。作有量作無量。于四正斷乃至八聖道支。亦作有量作無量。于四念住。作廣作狹。于四正斷乃至八聖道支。亦作廣作狹。于四念住。作有力作無力。于四正斷乃至八聖道支。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于空解脫門作大作小。于無相無願解脫門。亦作大作小。于空解脫門。作集作散。于無相無願解脫門。亦作集作散。于空解脫門。作有量作無量。于無相無願解脫門。亦作有量作無量。于空解脫門。作廣作狹。于無相無願解脫門。亦作廣作狹。于空解脫門。作有力作無力。于無相無願解脫門。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于五眼。作大作小。于六神通。亦作大作小。于五眼。作集作散。于六神通。亦作集作散。于五眼。作有量作無量。于六神通。亦作有量作無量。于五眼。作廣作狹。于六神通。亦作廣作狹。于五眼。作有力作無力。于六神通。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于佛十力。作大作小。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦作大作小。于佛十力。作集作散。于四無所畏乃至十八佛不共法。亦作集作散。于佛十力。作有量作無量。于四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有量作無量。于佛十力。作廣作狹。于四無所畏乃至十八佛不共法。亦作廣作狹。于佛十力。作有力作無力。于四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于無忘失法。作大作小。于恒住舍性。亦作大作小。于無忘失法。作集作散。于恒住舍性。亦作集作散。于無忘失法。作有量作無量。于恒住舍性。亦作有量作無量。于無忘失法。作廣作狹。于恒住舍性。亦作廣作狹。于無忘失法。作有力作無力。于恒住舍性。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切智。作大作小。于道相智。一切相智。亦作大作小。于一切智。作集作散。于道相智一切相智。亦作集作散。于一切智。作有量作無量。于道相智一切相智。亦作有量作無量。于一切智。作廣作狹。于道相智一切相智。亦作廣作狹。于一切智。作有力作無力。于道相智一切相智。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切陀羅尼門。作大作小。于一切叁摩地門。亦作大作小。于一切陀羅尼門。作集作散。于一切叁摩地門。亦作集作散。于一切陀羅尼門。作有量作無量。于一切叁摩地門。亦作有量作無量。于一切陀羅尼門。作廣作狹。于一切叁摩地門。亦作廣作狹。于一切陀羅尼門。作有力作無力。于一切叁摩地門。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于預流。作大作小。于一來不還阿羅漢。亦作大作小。于預流。作集作散。于一來不還阿羅漢。亦作集作散。于預流。作有量作無量。于一來不還阿羅漢。亦作有量作無量。于預流。作廣作狹。于一來不還阿羅漢。亦作廣作狹。于預流。作有力作無力。于一來不還阿羅漢。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于預流向預流果。作大作小。于一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。亦作大作小。于預流向預流果。作集作散。于一來向乃至阿羅漢果。亦作集作散。于預流向預流果。作有量作無量。于一來向乃至阿羅漢果。亦作有量作無量。于預流向預流果。作廣作。狹于一來…

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