..續本文上一頁之所擾亂修一切陀羅尼門故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修一切叁摩地門時。若作是念。我能修一切叁摩地門。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修一切叁摩地門故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修一切智時。若作是念。我能修一切智。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修一切智故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修道相智一切相智時。若作是念。我能修道相智一切相智。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修道相智一切相智故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩成熟有情時。若作是念。我能成熟有情。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂成熟有情故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩嚴淨佛土時。若作是念。我能嚴淨佛土。是菩薩摩诃薩。我我所執之所擾亂嚴淨佛土故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。如是菩薩摩诃薩依世間心修諸善法。無方便善巧行布施等故。我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多。而未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩行出世間布施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得施者。不得受者。不得布施。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多行布施波羅蜜多故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩行出世間淨戒波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得淨戒。不得具淨戒者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多行淨戒波羅蜜多故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩行出世間安忍波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得安忍。不得具安忍者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多行安忍波羅蜜多故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩行出世間精進波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得精進。不得具精進者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多行精進波羅蜜多故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩行出世間靜慮波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得靜慮。不得具靜慮者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多行靜慮波羅蜜多故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩行出世間般若波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得般若。不得具般若者。亦不得一切法。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多行般若波羅蜜多故。能調伏高心。亦能回向一切智智

　　世尊。若菩薩摩诃薩住內空時。善修般若波羅蜜多故不得內空。不得住內空者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多住內空故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。善修般若波羅蜜多故。不得外空乃至無性自性空。不得住外空乃至無性自性空者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多住外空乃至無性自性空故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩住真如時。善修般若波羅蜜多故。不得真如。不得住真如者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多住真如故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。善修般若波羅蜜多故。不得法界乃至不思議界。不得住法界乃至不思議界者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多住法界乃至不思議界故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩住苦聖谛時。善修般若波羅蜜多故。不得苦聖谛。不得住苦聖谛者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多住苦聖谛故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩住集滅道聖谛時。善修般若波羅蜜多故。不得集滅道聖谛。不得住集滅道聖谛者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多住集滅道聖谛故。能調伏高心。亦能回向一切智智

　　世尊。若菩薩摩诃薩修四靜慮時。善修般若波羅蜜多故。不得四靜慮。不得修四靜慮者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修四靜慮故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修四無量四無色定時。善修般若波羅蜜多故。不得四無量四無色定。不得修四無量四無色定者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修四無量四無色定故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩修八解脫時。善修般若波羅蜜多故。不得八解脫。不得修八解脫者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修八解脫故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修八勝處九次第定十遍處時。善修般若波羅蜜多故。不得八勝處九次第定十遍處。不得修八勝處九次第定十遍處者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修八勝處九次第定十遍處故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩修四念住時。善修般若波羅蜜多故。不得四念住。不得修四念住者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修四念住故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。善修般若波羅蜜多故。不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不得修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。能調伏高心。亦能回向一切智智世尊。若菩薩摩诃薩修空解脫門時。善修般若波羅蜜多故。不得空解脫門。不得修空解脫門者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修空解脫門故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修無相無願解脫門時。善修般若波羅蜜多故。不得無相無願解脫門。不得修無相無願解脫門者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修無相無願解脫門故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩修五眼時。善修般若波羅蜜多故。不得五眼。不得修五眼者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修五眼故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修六神通時。善修般若波羅蜜多故。不得六神通。不得修六神通者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修六神通故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩修佛十力時。善修般若波羅蜜多故。不得佛十力。不得修佛十力者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修佛十力故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。善修般若波羅蜜多故。不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不得修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩修無忘失法時。善修般若波羅蜜多故。不得無忘失法。不得修無忘失法者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修無忘失法故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修恒住舍性時。善修般若波羅蜜多故。不得恒住舍性。不得修恒住舍性者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修恒住舍性故。能調伏高心。亦能回向一切智智

　　世尊。若菩薩摩诃薩修一切陀羅尼門時。善修般若波羅蜜多故。不得一切陀羅尼門。不得修一切陀羅尼門者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修一切陀羅尼門故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修一切叁摩地門時。善修般若波羅蜜多故。不得一切叁摩地門。不得修一切叁摩地門者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修一切叁摩地門故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩修一切智時。善修般若波羅蜜多故。不得一切智。不得修一切智者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修一切智故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩修道相智一切相智時。善修般若波羅蜜多故。不得道相智一切相智。不得修道相智一切相智者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多修道相智一切相智故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩成熟有情時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情。不得成熟有情者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多成熟有情故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩嚴淨佛土時。善修般若波羅蜜多故。不得嚴淨佛土。不得嚴淨佛土者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多嚴淨佛土故。能調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。如是菩薩摩诃薩依出世間般若波羅蜜多修善法故。能如實調伏高心。亦能如實回向一切智智。是故我說如是般若波羅蜜多甚爲希有。調伏菩薩令不高心。而能回向一切智智

　　爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。若善男子善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等身常安隱心恒喜樂。不爲一切災橫侵惱。複次憍屍迦。若善男子善女人等于此般若波羅蜜多受持讀誦。親近供養如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等若隨軍旅交陣戰時。至心念誦如是般若波羅蜜多。不爲刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設欲中傷自然退敗。喪命軍旅終無是處。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等不離一切智智心。以無所得爲方便。長夜修習六波羅蜜多。自除貪欲刀杖。亦能除他貪欲刀杖。自除嗔恚刀杖。亦能除他嗔恚刀杖。自除愚癡刀杖。亦能除他愚癡刀杖。自除惡見刀杖。亦能除他惡見刀杖。自除纏垢刀杖。亦能除他纏垢刀杖。自除隨眠刀杖。亦能除他隨眠刀杖。自除惡業刀杖。亦能除他惡業刀杖。憍屍迦。由此緣故。是善男子善女人等設入軍陣不爲刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設欲中傷自然退敗。喪命軍旅終無是處複次憍屍迦。若善男子善女人等不離一切智智心。以無所得爲方便。常于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞恭敬供養。尊重贊歎受持讀誦。如理思惟精勤修學。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等一切毒藥蠱道鬼魅。厭禱咒術皆不能害。水不能溺火不能燒。刀杖惡獸怨賊惡神衆邪魍魉不能傷害。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多是大神咒。如是般若波羅蜜多是大明咒。如是般若波羅蜜多是無上咒。如是般若波羅蜜多是無等等咒。如是般若波羅蜜多是一切咒王。最…

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