..續本文上一頁彼菩薩摩诃薩行。爲所依止爲能建立令得生長故。此般若波羅蜜多于彼菩薩摩诃薩行爲尊爲導故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆緣和合則得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與彼無上正等菩提。爲所依止爲能建立令得生長故。此般若波羅蜜多于彼無上正等菩提爲尊爲導故。我但廣稱贊般若波羅蜜多

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。今者如來應正等覺。于此般若波羅蜜多。一切功德說猶未盡。所以者何。我從世尊。所受般若波羅蜜多。功德深廣量無邊際。諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。所獲功德亦無邊際。若有書寫如是般若波羅蜜多。種種嚴飾。複以無量上妙華鬘塗散等香。衣服璎絡寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。一切所有供養恭敬尊重贊歎。所獲功德亦無邊際。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有十善業道出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有四靜慮四無量四無色定五神通等出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有八解脫八勝處九次第定十遍處出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有空解脫門無相解脫門無願解脫門出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有五眼六神通出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有無忘失法恒住舍性出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有一切智道相智一切相智出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有一切陀羅尼門一切叁摩地門出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有四大王衆天叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天出現世間。世尊若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有無繁天無熱天善現天善見天色究竟天出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有預流一來不還阿羅漢及預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有獨覺及獨覺菩提出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有菩薩摩诃薩及菩薩摩诃薩行出現世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。由此便有一切如來應正等覺及以無上正等菩提出現世間

　　爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。我不說此甚深般若波羅蜜多。但有如前所說功德。何以故。如是般若波羅蜜多具足無邊勝功德故。憍屍迦。我亦不說于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。及能書寫種種嚴飾。複以無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。諸善男子善女人等。但有如前所說功德。何以故。憍屍迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。或複書寫種種嚴飾。複以無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。成就無量殊勝戒蘊。成就無量殊勝定蘊。成就無量殊勝慧蘊。成就無量殊勝解脫蘊。成就無量殊勝解脫智見蘊。憍屍迦。是善男子善女人等。當知如佛。何以故。決定趣向阿耨多羅叁藐叁菩提故。憍屍迦。是善男子善女人等。超過聲聞及獨覺地。何以故。解脫一切聲聞獨覺下劣心故。憍屍迦。一切聲聞獨覺所成就戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。于此善男子善女人等所成就戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。數分算分計分喻分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。超過一切聲聞獨覺下劣心想。于諸聲聞獨覺乘法終不稱贊。于一切法無所不知。謂能正知都無所有。憍屍迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。或複書寫種種嚴飾。複以無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。我說獲得現在未來無量無邊殊勝功德

　　時天帝釋複白佛言。世尊。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。或複書寫衆寶嚴飾。複以種種上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。我等諸天常隨衛護。不令一切人非人等種種惡緣之所擾害

　　爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。受持讀誦時。有無量百千天子爲聽法故。皆來集會歡喜踴躍。敬受如是甚深般若波羅蜜多。憍屍迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。宣說如是甚深般若波羅蜜多相應之法時。有無量諸天子等。皆來集會以天威力。令說法者增益辯才宣暢無盡。憍屍迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。宣說如是甚深般若波羅蜜多時。有無量諸天子等敬重法故。皆來集會以天威力。令說法者辯才無滯。設有障難不能遮斷。憍屍迦。諸善男子善女人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。或複書寫衆寶嚴飾。複以種種上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。于現在世當獲無邊功德勝利。衆魔眷屬不能侵擾。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于四衆中。宣說如是甚深般若波羅蜜多。心無怯怖不爲一切論難所屈。何以故。彼由如是甚深般若波羅蜜多所加祐故。又此般若波羅蜜多秘密藏中。具廣分別一切法故。謂若善法不善法無記法。若過去法未來法現在法。若欲界系法色界系法無色界系法。若學法無學法非學非無學法。若見所斷法修所斷法非所斷法。若世間法出世間法。若有漏法無漏法。若有爲法無爲法。若有見法無見法。若有色法無色法。若共法不共法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。諸如是等無量百千種種法門皆入此攝。又由如是諸善男子善女人等。善住內空。善住外空。善住內外空。善住空空。善住大空。善住勝義空。善住有爲空。善住無爲空。善住畢竟空。善住無際空。善住散空。善住無變異空。善住本性空。善住自相空。善住共相空。善住一切法空。善住不可得空。善住無性空。善住自性空。善住無性自性空故。都不見有能論難者。亦不見有所論難者。亦不見有所說般若波羅蜜多。以是故。憍屍迦。此善男子善女人等。由是般若波羅蜜多大威神力所護持故。不爲一切異學論難之所屈伏

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精…

《《大般若經》101-200》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…