..續本文上一頁慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令平等性亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與平等性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令離生性亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與離生性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令離生性亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與離生性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令法定亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與法定無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令法定亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與法定無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令法住亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與法住無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令法住亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與法住無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令實際亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與實際無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令實際亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與實際無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令虛空界亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與虛空界無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令虛空界亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與虛空界無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令不思議界亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與不思議界無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令不思議界亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不思議界無二無二分故

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重贊歎。所以者何。一切菩薩摩诃薩衆。皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。已得當得現得無上正等菩提。世尊。如我坐在叁十叁天善法殿中天帝座上。爲諸天衆宣說正法。時有無量諸天子等。來至我所聽我所說。供養恭敬尊重贊歎。右繞禮拜合掌而去。我不在時。諸天子等亦來是處。雖不見我。如我在時恭敬供養。鹹言此處是天帝釋爲諸天等說法之座。我等皆應如天主在供養右繞禮拜而去。世尊。如是般若波羅蜜多。若有書寫受持讀誦。廣爲有情宣說流布。當知是處恒有此土並余十方無邊世界無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。皆來集會。設無說者敬重法故。亦于是處供養恭敬尊重贊歎禮拜而去。何以故。一切如來應正等覺。皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切菩薩摩诃薩衆。獨覺聲聞。及諸有情上妙樂具。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得起故。佛設利羅亦由如是甚深般若波羅蜜多功德薰修得供養故。世尊。如是般若波羅蜜多與諸菩薩摩诃薩行。及所證得一切智智。爲因爲緣爲所依止爲能引發。世尊。由此緣故。我作是說。假使充滿此贍部洲佛設利羅以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多複爲一分。此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。世尊。我若于此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦正憶念時。心契法故都不見有諸怖畏相。所以者何。世尊。甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故四靜慮四無量四無色定亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故八解脫八勝處九次第定十遍處亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故空解脫門無相解脫門無願解脫門亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故五眼六神通亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故無忘失法恒住舍性亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故一切智道相智一切相智亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故一切陀羅尼門一切叁摩地門亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故菩薩摩诃薩行亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故諸佛無上正等菩提亦無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故一切法亦無相無狀無言無說。世尊。若此般若波羅蜜多有相有狀有言有說。非無相無狀無言無說者。不應如來應正等覺知一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。爲諸有情說一切法無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。非有相有狀有言有說。是故如來應正等覺知一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。爲諸有情說一切法無相無狀無言無說。世尊。是故般若波羅蜜多應受一切世間天人阿素洛等。以無量種上妙華鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。或複書寫。衆寶嚴飾。以無量種上妙花鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。決定不複墮于地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戾車中。不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。常見諸佛恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土成熟有情。從一佛國趣一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。能以無量上妙華鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。而爲供養

　　世尊假使充滿于此叁千大千世界佛設利羅以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多複爲一分。此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。何以故。一切如來應正等覺及叁千界佛設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又叁千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功德勢力所薰修故。得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。由此因緣。諸善男子善女人等。供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。決定不複墮叁惡趣。常生天人受諸快樂。富貴自在隨心所願。乘叁乘法而趣涅槃。世尊。若見如來應正等覺。若見所寫甚深般若波羅蜜多。此二功德平等無異。何以故。如是般若波羅蜜多與諸如來應正等覺。平等無二無二分故。世尊。若有如來應正等覺住叁示導。爲諸有情宣說正法。所謂契經。應頌。記別。諷頌。自說。因緣。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論義。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他說。此二功德平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。若叁示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若十方界殑伽沙一切如來應正等覺住叁示導。爲諸有情宣說正法。所謂契經應頌記別諷頌自說因緣本事本生方廣希法譬喻論義。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他說。此二功德平等無異。何以故。若十方界如殑伽沙一切如來應正等覺。若叁示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若善男子善女人等。以無量種上妙花鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。十方世界如殑伽沙一切如來應正等覺。有善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多。亦以無量上妙花鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。此二功德平等無異。何以故。彼諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多而出生故

　　大般若波羅蜜多經卷第一百二十七

　　大般若波羅蜜多經卷第一百二十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分校量功德品第叁十之二十六

　　世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。是善男子善女人等。于當來世不墮地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戾車中。常具諸根聰明端正。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男子善女人等。決定當住菩薩摩诃薩不退地故。世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。或複書寫。衆寶嚴飾。以無量種上妙華鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。遠離一切衰惱怖畏。世尊。如負債人。怖畏債主即便奉事親近于王依王勢力。得離怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。爲諸世人。供養恭敬尊重贊歎。佛設利羅亦複如是。由此般若波羅蜜多所薰修故。爲諸天人阿素洛等。供養恭敬尊重贊歎。世尊。一切智智亦依般若…

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