..續本文上一頁世間便有五眼六神通施設可得。由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故。世間便有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法施設可得。由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故。世間便有無忘失法恒住舍性施設可得。由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故。世間便有一切智道相智一切相智施設可得。由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故。世間便有一切陀羅尼門一切叁摩地門施設可得。由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故。世間便有預流一來不還阿羅漢及預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果施設可得。由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故。世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得。由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故。世間便有一切菩薩摩诃薩及諸菩薩摩诃薩行施設可得。由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故。世間便有一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提施設可得複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。是善男子善女人等。所獲福聚勝于教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化一四大洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化小千世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化中千世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化叁千大千世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化十方一切世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。此中如理思惟者。謂以非二非不二行。覺于此般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。複以非二非不二行。覺于靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于內空如理思惟。複以非二非不二行。覺于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于真如如理思惟。複以非二非不二行。覺于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于苦聖谛如理思惟。複以非二非不二行。覺于集滅道聖谛如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于四靜慮如理思惟。複以非二非不二行。覺于四無量四無色定如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于八解脫如理思惟。複以非二非不二行。覺于八勝處九次第定十遍處如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于四念住如理思惟。複以非二非不二行。覺于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于空解脫門如理思惟複以非二非不二行。覺于無相無願解脫門如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于五眼如理思惟。複以非二非不二行。覺于六神通如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于佛十力如理思惟。複以非二非不二行。覺于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于無忘失法如理思惟。複以非二非不二行。覺于恒住舍性如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于一切智如理思惟。複以非二非不二行。覺于道相智一切相智如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于一切陀羅尼門如理思惟。複以非二非不二行。覺于一切叁摩地門如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于菩薩摩诃薩行如理思惟。憍屍迦。複以非二非不二行。覺于無上正等菩提如理思惟

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無量門廣爲他說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚勝自受持若讀若誦如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德。憍屍迦。所言般若波羅蜜多義趣者。謂此般若波羅蜜多。非二非不二。非有相非無相。非入非出。非增非減。非染非淨。非生非滅。非取非舍。非執非不執。非住非不住。非實非不實。非相應非不相應。非和合非不和合。非因緣非非因緣。非法非非法。非真如非非真如。非實際非非實際。如是義趣有無量門。憍屍迦。若善男子善女人等。能廣教他如是般若波羅蜜多甚深義趣令易解者。所獲福聚勝自受持若讀若誦如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德無量倍數。複次憍屍迦。若善男子善女人等。自于般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。以無量門爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。是善男子善女人等。所獲福聚過前福聚無量無邊

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義宣說開示如是般若波羅蜜多。佛言。憍屍迦。如是如是。如汝所說。諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義宣說開示如是般若波羅蜜多。憍屍迦。若善男子善女人等。能以種種巧妙文義。宣說開示如是般若波羅蜜多。是善男子善女人等。成就無量無數無邊不可思議大功德聚。憍屍迦。若善男子善女人等。盡其形壽以無量種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有清淨樂具。供養恭敬尊重贊歎十方無量無數世界一切如來應正等覺。有善男子善女人等。自于般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟。複依種種巧妙文義。以無量門爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。何以故。憍屍迦。由彼過去未來現在一切如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。已證無上正等菩提。當證無上正等菩提。今證無上正等菩提

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。修行布施波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。修行淨戒波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。修行安忍波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。修行精進波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。修行靜慮波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。修行般若波羅蜜多。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。受持讀誦如理思惟。複以種種巧妙文義。經須臾間爲他辯說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多于前。憍屍迦。此中所言有所得者。謂善男子善女人等。修布施時作如是念。我能惠施。彼是受者。此是施果施及施物。彼行施時名住布施。不名布施波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修淨戒時作如是念。我能持戒。爲護于彼。此是戒果及所持戒。彼持戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修安忍時作如是念。我能修忍。爲護彼故。此是忍果及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名安忍波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修精進時作如是念。我能精進。爲修斷彼。此精進果精進自性。彼精進時名住精進。不名精進波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修靜慮時作如是念。我能修定。彼是定境。此靜慮果靜慮自性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修般若時作如是念。我能修慧。彼是慧境。此般若果般若自性。彼修慧時名住般若。不名般若波羅蜜多。以有所得爲方便故。憍屍迦。是善男子善女人等。以有所得爲方便故。不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何能滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。佛言。憍屍迦。若菩薩摩诃薩修布施時。不得施者受者施果施及施物。以無所得爲方便故。能滿布施波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修淨戒時。不得持者所護戒果及所持戒。以無所得爲方便故。能滿淨戒波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修安忍時。不得能忍所護忍果及忍自性。以無所得爲方便故。能滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修精進時。不得勤者所爲勤果精進自性。以無所得爲方便故。能滿精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修靜慮時。不得定者定境定果靜慮自性。以無所得爲方便故。能滿靜慮波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修般若時。不得慧者慧境慧果般若自性。以無所得爲方便故。能滿般若波羅蜜多。憍屍迦。諸善男子善女人等。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說般若波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說靜慮波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說精進波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說安忍波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說淨戒波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說布施波羅蜜多。何以故。憍屍迦。于當來世有善男子善女人等。爲他宣說相似般若波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似般若波羅蜜多。心便迷謬失于中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。爲發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。憍屍迦。于當來世有善男子善女人等。爲他宣說相似靜慮波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似靜慮波羅蜜多。心便迷謬失于中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。爲發無上菩提心者。宣說靜慮波羅蜜多。憍屍迦。于當來世有善男子善女人等。爲他宣說相似精進波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似精進波羅蜜多。心便迷謬失于中道。是故應以無所…

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