..續本文上一頁狀。善分別知得自在已複作是念。我當以應一切智智心。大悲爲上首。爲斷一切有情諸煩惱故。說諸靜慮無量無色。分別開示。令善了知諸定愛味過患出離及入住出諸行相狀。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多修布施波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。說諸靜慮無量無色時。不爲聲聞獨覺心等之所間雜。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多修淨戒波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩。以應一切智智心。大悲爲上首。說諸靜慮無量無色時。于如是法信忍欲樂。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多修安忍波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。修諸靜慮無量無色時。以自善根爲有情故回求無上正等菩提。于諸善根勤修不息。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多修精進波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。依諸靜慮無量無色。引發殊勝等至等持解脫勝處遍處等定。于入住出皆得自在。不墮聲聞獨覺等地。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多修靜慮波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。修諸靜慮無量無色時。于諸靜慮無量無色及靜慮支。以無常行相。苦行相。無我行相。空行相。無相行相。無願行相。如實觀察不舍大悲。不墮聲聞及獨覺地。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多修般若波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。入慈定時作如是念。我當拯濟一切有情令得安樂。入悲定時作如是念。我當救拔一切有情令得離苦。入喜定時作如是念。我當贊勸一切有情令得解脫。入舍定時作如是念。我當等益一切有情令斷諸漏。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依無量定修布施波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。于四無量入住出時。終不趣向聲聞獨覺。唯求無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依無量定修淨戒波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。于四無量入住出時。不雜聲聞獨覺作意。專心信忍欲樂無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依無量定修安忍波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。于四無量入住出時。勤斷惡法勤修善法。專趣菩提曾無暫舍。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依無量定修精進波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。于四無量入住出時。引發種種等持等至。能于其中得大自在。不爲彼定之所引奪。亦不隨彼勢用受生。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依無量定修靜慮波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。修四無量。于無量中以無常行相。苦行相。無我行相。空行相。無相行相。無願行相。如實觀察不舍大悲。不墮聲聞及獨覺地。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依無量定修般若波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。舍利子。諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。修習六種波羅蜜多。爲欲利樂諸有情故發趣大乘

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。具修一切種四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。具修一切種空解脫門無相解脫門無願解脫門。以無所得而爲方便與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。具修一切種布施愛語利行同事。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。具修一切種五眼六神通。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。具修一切種佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘複次舍利子。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。無所得爲方便。起內空智。外空智。內外空智。空空智。大空智。勝義空智。有爲空智。無爲空智。畢竟空智。無際空智。散空智。無變異空智。本性空智。自相空智。共相空智。一切法空智。不可得空智。無性空智。自性空智。無性自性空智。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。無所得爲方便。于一切法起非亂非定智。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。無所得而爲方便。于一切法起非常非無常智。非樂非苦智。非我非無我智。非淨非不淨智。非空非不空智。非有相非無相智。非有願非無願智。非寂靜非不寂靜智。非遠離非不遠離智。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。無所得爲方便。智不知過去智不知未來。智不知現在。智非不知叁世法。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。無所得而爲方便。智不知善。智不知不善。智不知無記。非不知叁性法。智不知欲界。智不知色界。智不知無色界。非不知叁界法。智不知學。智不知無學。智不知非學非無學。非不知學無學。非學非無學法。智不知見所斷。智不知修所斷。智不知非所斷。非不知見所斷修所斷非所斷法。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。無所得而爲方便。智不知世間。智不知出世間。非不知世間出世間法。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。大悲爲上首。無所得爲方便。智不知色。智不知無色。非不知色無色法。智不知有見。智不知無見。非不知有見無見法。智不知有對。智不知無對。非不知有對無對法。智不知有漏。智不知無漏。非不知有漏無漏法。智不知有爲。智不知無爲。非不知有爲無爲法。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。舍利子。以諸菩薩由如是等方便善巧。爲欲利樂一切有情發趣大乘故。複名摩诃薩舍利子。如是爲欲利樂諸有情故發趣大乘。菩薩摩诃薩普爲十方各如殑伽沙等世界諸佛世尊。于大衆中歡喜贊歎。作如是言。某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。爲欲利樂諸有情故發趣大乘。成就有情。嚴淨佛土。遊戲神通。作所應作。如是展轉聲遍十方。天人等衆聞皆歡喜。鹹作是言。如是菩薩速當作佛利益安樂一切有情

　　大般若波羅蜜多經卷第四十八

　　大般若波羅蜜多經卷第四十九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分摩诃薩品第十叁之叁

　　爾時具壽舍利子問滿慈子言。雲何名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故乘于大乘。滿慈子言。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。乘布施波羅蜜多。不得布施。不得布施波羅蜜多。不得施者。不得受者。不得所施物。不得所遮法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩乘布施波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。乘淨戒波羅蜜多。不得淨戒。不得淨戒波羅蜜多。不得持戒者。不得犯戒者。不得所遮法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩乘淨戒波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。乘安忍波羅蜜多。不得安忍。不得安忍波羅蜜多。不得能忍者。不得所忍境。不得所遮法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩乘安忍波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。乘精進波羅蜜多。不得精進。不得精進波羅蜜多。不得精進者。不得懈怠者。不得所遮法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩乘精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。乘靜慮波羅蜜多。不得靜慮。不得靜慮波羅蜜多。不得修定者。不得散亂者。不得定境界。不得所遮法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩乘靜慮波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。乘般若波羅蜜多。不得般若。不得般若波羅蜜多。不得修慧者。不得愚癡者。不得過去未來現在法。不得善不善無記法。不得欲界色界無色界法。不得學無學非學非無學法。不得見所斷修所斷非所斷法。不得世間出世間法。不得色無色法。不得有見無見法。不得有對無對法。不得有漏無漏法。不得有爲無爲法。不得所遮法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩乘般若波羅蜜多。舍利子。當知是爲菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故乘于大乘複次舍利子。若菩薩摩诃薩。以應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。爲遣修…

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