..續本文上一頁心于證無上正等菩提。定爲障礙故我應舍。是爲菩薩摩诃薩舍所有物無憂悔心。世尊。雲何菩薩摩诃薩于來求者終不矯诳。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此矯诳心定非阿耨多羅叁藐叁菩提道。何以故。菩薩摩诃薩初發無上菩提心時。作是誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯诳彼。是爲菩薩摩诃薩于來求者終不矯诳世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離我執有情執乃至知者執見者執。善現。若菩薩摩诃薩觀我有情乃至知者見者。畢竟不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離我執有情執乃至知者執見者執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離斷執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法畢竟不生無斷義故。是爲菩薩摩诃薩應遠離斷執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離常執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法無常性故。是爲菩薩摩诃薩應遠離常執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離相想。善現。若菩薩摩诃薩觀雜染性不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離相想。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離因等見執善現。若菩薩摩诃薩都不見有諸見性故。是爲菩薩摩诃薩應遠離因等見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離名色執。善現。若菩薩摩诃薩觀名色性都不可得。是爲菩薩摩诃薩應遠離名色執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離蘊執。善現。若菩薩摩诃薩觀五蘊性都不可得。是爲菩薩摩诃薩應遠離蘊執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離處執。善現。若菩薩摩诃薩觀十二處性都不可得。是爲菩薩摩诃薩應遠離處執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離界執。善現。若菩薩摩诃薩觀十八界等性都不可得。是爲菩薩摩诃薩應遠離界執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離谛執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸谛性都不可得。是爲菩薩摩诃薩應遠離谛執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離緣起執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸緣起性不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離緣起執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離住著叁界執。善現。若菩薩摩诃薩觀叁界性都不可得。是爲菩薩摩诃薩應遠離住著叁界執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離一切法執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸法性皆如虛空都不可得。是爲菩薩摩诃薩應遠離一切法執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離于一切法如理不如理執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸法性都不可得。無有如理不如理性。是爲菩薩摩诃薩應遠離于一切法如理不如理執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離依佛見執。善現。若菩薩摩诃薩知依佛見執。不得見佛故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依佛見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離依法見執。善現。若菩薩摩诃薩達真法性不可見故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依法見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離依僧見執。善現。若菩薩摩诃薩知和合衆無相無爲不可見故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依僧見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離依戒見執。善現。若菩薩摩诃薩知罪福性俱非有故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依戒見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離怖畏空法。善現。若菩薩摩诃薩觀諸空法皆無自性。所怖畏事畢竟非有。是爲菩薩摩诃薩應遠離怖畏空法。世尊。雲何菩薩摩诃薩。應遠離違背空性。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法自性皆空。非空與空有違背故。是爲菩薩摩诃薩應遠離違背空性

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿通達空。善現。若菩薩摩诃薩達一切法自相皆空。是爲菩薩摩诃薩應圓滿通達空。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿證無相。善現。若菩薩摩诃薩不思惟一切相。是爲菩薩摩诃薩應圓滿證無相。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿知無願。善現。若菩薩摩诃薩于叁界法心無所住。是爲菩薩摩诃薩應圓滿知無願。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿叁輪清淨。善現。若菩薩摩诃薩具足清淨十善業道。是爲菩薩摩诃薩應圓滿叁輪清淨。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿悲愍有情。及于有情無所執著。善現。若菩薩摩诃薩已得大悲及嚴淨土。是爲菩薩摩诃薩應圓滿悲愍有情及于有情無所執著。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切法平等見。及于此中無所執著。善現若菩薩摩诃薩于一切法不增不減。及于此中無取無住。是爲菩薩摩诃薩應圓滿一切法平等見。及于此中無所執著。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切有情平等見。及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于諸有情不增不減。及于此中無取無住。是爲菩薩摩诃薩應圓滿一切有情平等見。及于此中無所執著。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿通達真實理趣。及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于一切法真實理趣。雖如實通達而無所通達。及于此中無取無住。是爲菩薩摩诃薩應圓滿通達真實理趣。及于此中無所執著。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無生忍智。善現。若菩薩摩诃薩忍一切法無生無滅無所造作。及知名色畢竟不生。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無生忍智。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿說一切法一相理趣。善現。若菩薩摩诃薩于一切法行不二相。是爲菩薩摩诃薩應圓滿說一切法一相理趣。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿滅除分別。善現。若菩薩摩诃薩于一切法不起分別。是爲菩薩摩诃薩應圓滿滅除分別。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。善現。若菩薩摩诃薩遠離一切小大無量想。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。善現。若菩薩摩诃薩遠離一切聲聞獨覺等見。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。善現。若菩薩摩诃薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿奢摩他毗缽舍那地。善現。若菩薩摩诃薩修一切智道相智一切相智。是爲菩薩摩诃薩應圓滿奢摩他毗缽舍那地。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿調伏心性。善現。若菩薩摩诃薩于叁界法不樂不動。是爲菩薩摩诃薩應圓滿調伏心性。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿寂靜心性。善現。若菩薩摩诃薩。善攝六根。是爲菩薩摩诃薩應圓滿寂靜心性。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙智性。善現。若菩薩摩诃薩修得佛眼。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無礙智性。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無所愛染。善現。若菩薩摩诃薩于外六處能善棄舍。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無所愛染。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛衆會自現其身。善現。若菩薩摩诃薩修勝神通。從一佛國趣一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。請轉*輪饒益一切。是爲菩薩摩诃薩應圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛衆會自現其身

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。善現。若菩薩摩诃薩以一心智如實遍知一切有情心心所法。是爲菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。善現。若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。爲見佛故。從一佛國趣一佛國。亦複不生遊佛國想。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。善現。若菩薩摩诃薩住一佛土。能見十方無邊佛國。亦能示現而曾不生佛國土想。又爲成熟諸有情故。現處叁千大千世界轉輪王位而自莊嚴。亦能棄舍而無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊。于如來身如實觀察。善現。若菩薩摩诃薩。爲欲饒益諸有情故。于法義趣如實分別。如是名爲以法供養承事諸佛。又谛觀察諸佛法身。是爲菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊。于如來身如實觀察

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿知諸有情根勝劣智。善現。若菩薩摩诃薩住佛十力。如實了知一切有情諸根勝劣。是爲菩薩摩诃薩應圓滿知諸有情根勝劣智。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。善現。若菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。嚴淨一切有情心行。是爲菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。善現。若菩薩摩诃薩住此等持。雖能成辦一切事業而心不動。又修等持極成熟故。不作加行數數現前。是爲菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現。若菩薩摩诃薩爲欲成熟諸有情類殊勝善根隨其所宜。故入諸有而現受生。是爲菩薩摩诃薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願。隨有所願皆令圓滿。善現。若菩薩摩诃薩已具修六波羅蜜多極圓滿故。或爲嚴淨諸佛國土。或爲成熟諸有情類。隨心所願皆得圓滿。是爲菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。善現。若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。善知有情言音差別。是爲菩薩摩诃薩應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說智。善現。若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。爲諸有情能無盡說。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說智。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。善現。若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生。而爲益有情現入胎藏。于中具足種種勝事。是爲菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。善現。若菩薩摩诃薩于出胎時。示現種種希有勝事。令諸有情見者歡喜獲大利樂。是爲菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。善現。若菩薩摩诃薩或生刹帝利大族姓家。或生婆羅門大族姓家。所禀父母無可譏嫌。是爲菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。善現。若菩薩摩诃薩常預過去諸大菩薩種姓中生。是爲菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。善現。若菩薩摩诃薩純以無量無數菩薩。而爲眷屬非諸雜類。是爲菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿生身具足。善現。若菩薩摩诃薩于初生時。其身具足一切相好。放大光明遍照無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇者…

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