..續本文上一頁虛空非生非滅非住非異。大乘亦爾。非生非滅非住非異。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非善非非善非有記非無記。大乘亦爾。非善非非善非有記非無記。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非見非聞非覺非知。大乘亦爾。非見非聞非覺非知。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非所知非所達。大乘亦爾。非所知非所達。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非遍知非永斷非作證非修習。大乘亦爾。非遍知非永斷非作證非修習。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非異熟非有異熟法。大乘亦爾。非異熟非有異熟法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有貪法非離貪法。大乘亦爾。非有貪法非離貪法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有嗔法非離嗔法。大乘亦爾。非有嗔法非離嗔法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有癡法非離癡法大乘亦爾。非有癡法非離癡法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非墮欲界非墮色界非墮無色界。大乘亦爾。非墮欲界非墮色界非墮無色界。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得。大乘亦爾。非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得。大乘亦爾。非有淨觀地乃至如來地可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得。大乘亦爾。非有預流向預流果乃至菩薩如來可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有聲聞地獨覺地正等覺地可得。大乘亦爾。非有聲聞地獨覺地正等覺地可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有色非無色。非有見非無見非有對非無對非相應非不相應。大乘亦爾。非有色非無色。非有見非無見非有對非無對。非相應非不相應。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。大乘亦爾。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願。大乘亦爾。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。大乘亦爾。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非明非暗。大乘亦爾。非明非暗。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非蘊處界非離蘊處界。大乘亦爾。非蘊處界。非離蘊處界。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非可得非不可得。大乘亦爾。非可得非不可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非可說非不可說。大乘亦爾。非可說非不可說。故說大乘與虛空等。善現。由如是等無量因緣。故說大乘與虛空等

　　複次善現。汝言。譬如虛空普能含受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有情者。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。有情無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。有情無數無量無邊故。當知虛空亦無數無量無邊。虛空無數無量無邊故。當知大乘亦無數無量無邊。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若有情無數無量無邊。若虛空無數無量無邊。若大乘無數無量無邊。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。有情無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我無所有故。當知有情亦無所有。有情無所有故。當知命者亦無所有。命者無所有故。當知生者亦無所有。生者無所有故。當知養者亦無所有。養者無所有故。當知士夫亦無所有。士夫無所有故。當知補特伽羅亦無所有。補特伽羅無所有故。當知意生亦無所有。意生無所有故。當知儒童亦無所有。儒童無所有故。當知作者亦無所有。作者無所有故。當知使作者亦無所有。使作者無所有故。當知起者亦無所有。起者無所有故。當知使起者亦無所有。使起者無所有故。當知受者亦無所有。受者無所有故。當知使受者亦無所有。使受者無所有故。當知知者亦無所有。知者無所有故。當知見者亦無所有。見者無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故。當知真如亦無所有。真如無所有故。當知法界亦無所有。法界無所有故。當知法性亦無所有。法性無所有故。當知不虛妄性亦無所有。不虛妄性無所有故。當知不變異性亦無所有。不變異性無所有故。當知平等性亦無所有。平等性無所有故。當知離生性亦無所有。離生性無所有故。當知不思議界亦無所有。不思議界無所有故。當知虛空界亦無所有。虛空界無所有故。當知斷界亦無所有。斷界無所有故。當知離界亦無所有。離界無所有故當知滅界亦無所有。滅界無所有故。當知無性界亦無所有。無性界無所有故。當知無相界亦無所有。無相界無所有故。當知無作界亦無所有。無作界無所有故。當知無爲界亦無所有。無爲界無所有故當知安隱界亦無所有。安隱界無所有故。當知寂靜界亦無所有。寂靜界無所有故。當知法定亦無所有。法定無所有故。當知法住亦無所有。法住無所有故。當知本無亦無所有。本無無所有故。當知實際亦無所有。實際無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現若我乃至見者。若真如乃至實際。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故。當知色亦無所有。色無所有故。當知受亦無所有。受無所有故。當知想亦無所有。想無所有故。當知行亦無所有。行無所有故。當知識亦無所有。識無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若色受想行識。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故。當知眼處亦無所有。眼處無所有故。當知耳處亦無所有。耳處無所有故。當知鼻處亦無所有。鼻處無所有故。當知舌處亦無所有。舌處無所有故。當知身處亦無所有。身處無所有故。當知意處亦無所有。意處無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼耳鼻舌身意處。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故。當知色處亦無所有。色處無所有故。當知聲處亦無所有。聲處無所有故。當知香處亦無所有。香處無所有故。當知味處亦無所有。味處無所有故。當知觸處亦無所有。觸處無所有故。當知法處亦無所有。法處無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若色聲香味觸法處。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故。當知眼界亦無所有。眼界無所有故。當知色界亦無所有。色界無所有故。當知眼識界亦無所有。眼識界無所有故。當知眼觸亦無所有。眼觸無所有故。當知眼觸爲緣所生諸受亦無所有。眼觸爲緣所生諸受無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受。無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼界乃至眼觸爲緣所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故。當知耳界亦無所有。耳界無所有故。當知聲界亦無所有。聲界無所有故。當知耳識界亦無所有。耳識界無所有故。當知耳觸亦無所有。耳觸無所有故。當知耳觸爲緣所生諸受亦無所有。耳觸爲緣所生諸受無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無…

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