..續本文上一頁不可得故。舍利子。非四靜慮四無量四無色定無所有有異。非四靜慮四無量四無色定空有異。非四靜慮四無量四無色定遠離有異。非四靜慮四無量四無色定無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若四靜慮四無量四無色定無所有。若四靜慮四無量四無色定空。若四靜慮四無量四無色定遠離。若四靜慮四無量四無色定無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。八解脫無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。八勝處九次第定十遍處無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。八解脫空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。八勝處九次第定十遍處空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。八解脫遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。八勝處九次第定十遍處遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。八解脫無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。八勝處九次第定十遍處無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。八解脫八勝處九次第定十遍處無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非八解脫八勝處九次第定十遍處無所有有異。非八解脫八勝處九次第定十遍處空有異。非八解脫八勝處九次第定十遍處遠離有異。非八解脫八勝處九次第定十遍處無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若八解脫八勝處九次第定十遍處無所有。若八解脫八勝處九次第定十遍處空。若八解脫八勝處九次第定十遍處遠離。若八解脫八勝處九次第定十遍處無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。四念住無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四念住空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四念住遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四念住無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非四念住乃至八聖道支無所有有異。非四念住乃至八聖道支空有異。非四念住乃至八聖道支遠離有異。非四念住乃至八聖道支無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若四念住乃至八聖道支無所有。若四念住乃至八聖道支空。若四念住乃至八聖道支遠離。若四念住乃至八聖道支無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。空解脫門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無相無願解脫門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。空解脫門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無相無願解脫門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。空解脫門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無相無願解脫門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。空解脫門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無相無願解脫門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。空無相無願解脫門無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非空無相無願解脫門無所有有異。非空無相無願解脫門空有異。非空無相無願解脫門遠離有異。非空無相無願解脫門無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若空無相無願解脫門無所有。若空無相無願解脫門空。若空無相無願解脫門遠離。若空無相無願解脫門無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得舍利子。五眼無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。六神通無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。五眼空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。六神通空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。五眼遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。六神通遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。五眼無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。六神通無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。五眼六神通無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非五眼六神通無所有有異。非五眼六神通空有異。非五眼六神通遠離有異。非五眼六神通無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若五眼六神通無所有。若五眼六神通空。若五眼六神通遠離。若五眼六神通無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。佛十力無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。佛十力空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。佛十力遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。佛十力無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非佛十力乃至一切相智無所有有異。非佛十力乃至一切相智空有異。非佛十力乃至一切相智遠離有異。非佛十力乃至一切相智無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若佛十力乃至一切相智無所有。若佛十力乃至一切相智空。若佛十力乃至一切相智遠離。若佛十力乃至一切相智無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。無忘失法無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。恒住舍性無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無忘失法空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。恒住舍性空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無忘失法遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。恒住舍性遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無忘失法無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。恒住舍性無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。無忘失法恒住舍性無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非無忘失法恒住舍性無所有有異。非無忘失法恒住舍性空有異。非無忘失法恒住舍性遠離有異。非無忘失法恒住舍性無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若無忘失法恒住舍性無所有。若無忘失法恒住舍性空。若無忘失法恒住舍性遠離。若無忘失法恒住舍性無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　大般若波羅蜜多經卷第六十二

　　大般若波羅蜜多經卷第六十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分無所得品第十八之叁

　　舍利子。一切陀羅尼門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切叁摩地門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切陀羅尼門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切叁摩地門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切陀羅尼門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切叁摩地門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切陀羅尼門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切叁摩地門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。一切陀羅尼門一切叁摩地門無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非一切陀羅尼門一切叁摩地門無所有有異。非一切陀羅尼門一切叁摩地門空有異。非一切陀羅尼門一切叁摩地門遠離有異。非一切陀羅尼門一切叁摩地門無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若一切陀羅尼門一切叁摩地門無所有。若一切陀羅尼門一切叁摩地門空。若一切陀羅尼門一切叁摩地門遠離。若一切陀羅尼門一切叁摩地門無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。內空無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無所有故前…

《《大般若經》1-100》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…