..續本文上一頁觸眼觸爲緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。所以者何。眼界與不滅無二無二分。色界乃至眼觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故眼界不滅則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。世尊。耳界不滅則非耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。所以者何。耳界與不滅無二無二分。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故耳界不滅則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。世尊。鼻界不滅則非鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。所以者何。鼻界與不滅無二無二分。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故鼻界不滅則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。世尊。舌界不滅則非舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。所以者何。舌界與不滅無二無二分。味界乃至舌觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故舌界不滅則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。世尊。身界不滅則非身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。所以者何。身界與不滅無二無二分。觸界乃至身觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故身界不滅則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。世尊。意界不滅則非意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。所以者何。意界與不滅無二無二分。法界乃至意觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故意界不滅則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。世尊。地界不滅則非地界。水火風空識界不滅則非水火風空識界。所以者何。地界與不滅無二無二分。水火風空識界與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故地界不滅則非地界。水火風空識界不滅則非水火風空識界。世尊。苦聖谛不滅則非苦聖谛。集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。所以者何。苦聖谛與不滅無二無二分。集滅道聖谛與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故苦聖谛不滅則非苦聖谛。集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。世尊。無明不滅則非無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。所以者何。無明與不滅無二無二分。行乃至老死愁歎苦憂惱與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故無明不滅則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。世尊。內空不滅則非內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。所以者何。內空與不滅無二無二分。外空乃至無性自性空與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故內空不滅則非內空。外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。世尊。布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。所以者何。布施波羅蜜多與不滅無二無二分。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。四靜慮不滅則非四靜慮。四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。所以者何。四靜慮與不滅無二無二分。四無量四無色定與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故四靜慮不滅則非四靜慮。四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。世尊。八解脫不滅則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。所以者何。八解脫與不滅無二無二分。八勝處九次第定十遍處與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故八解脫不滅則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。世尊。四念住不滅則非四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。所以者何。四念住與不滅無二無二分。四正斷乃至八聖道支與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故四念住不滅則非四念住。四正斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。世尊。空解脫門不滅則非空解脫門。無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門。所以者何。空解脫門與不滅無二無二分。無相無願解脫門與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故空解脫門不滅則非空解脫門。無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門。世尊。五眼不滅則非五眼。六神通不滅則非六神通。所以者何。五眼與不滅無二無二分。六神通與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故五眼不滅則非五眼。六神通不滅則非六神通。世尊。佛十力不滅則非佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共法。所以者何。佛十力與不滅無二無二分。四無所畏乃至十八佛不共法與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故佛十力不滅則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。真如不滅則非真如。法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不滅則非法界乃至不思議界。所以者何。真如與不滅無二無二分。法界乃至不思議界與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故真如不滅則非真如。法界乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議界。世尊。無上正等菩提不滅則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不滅則非一切智道相智一切相智。所以者何。無上正等菩提。與不滅無二無二分。一切智道相智一切相智與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故無上正等菩提不滅則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不滅則非一切智道相智一切相智。世尊。無忘失法不滅則非無忘失法。恒住舍性不滅則非恒住舍性。所以者何。無忘失法與不滅無二無二分。恒住舍性與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故無忘失法不滅則非無忘失法。恒住舍性不滅則非恒住舍性。世尊。一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門不滅則非一切叁摩地門。所以者何。一切陀羅尼門與不滅無二無二分。一切叁摩地門與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門不滅則非一切叁摩地門

　　世尊。色不二則非色。受想行識不二則非受想行識。世尊。眼處不二則非眼處。耳鼻舌身意處不二則非耳鼻舌身意處。世尊。色處不二則非色處。聲香味觸法處不二則非聲香味觸法處。世尊。眼界不二則非眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不二則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。世尊。耳界不二則非耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不二則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。世尊。鼻界不二則非鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不二則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。世尊。舌界不二則非舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不二則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。世尊。身界不二則非身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不二則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。世尊。意界不二則非意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不二則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。世尊。地界不二則非地界。水火風空識界不二則非水火風空識界。世尊。苦聖谛不二則非苦聖谛。集滅道聖谛不二則非集滅道聖谛。世尊。無明不二則非無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不二則非行乃至老死愁歎苦憂惱。世尊。內空不二則非內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不二則非外空乃至無性自性空

　　世尊。布施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。四靜慮不二則非四靜慮。四無量四無色定不二則非四無量四無色定。世尊。八解脫不二則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍處。世尊。四念住不二則非四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不二則非四正斷乃至八聖道支。世尊。空解脫門不二則非空解脫門。無相無願解脫門不二則非無相無願解脫門。世尊。五眼不二則非五眼。六神通不二則非六神通。世尊。佛十力不二則非佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不二則非四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。真如不二則非真如。法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不二則非法界乃至不思議界。世尊。無上正等菩提不二則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不二則非一切智道相智一切相智。世尊。無忘失法不二則非無忘失法。恒住舍性不二則非恒住舍性。世尊。一切陀羅尼門不二則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門不二則非一切叁摩地門。世尊。色入不二無妄法數。受想行識入不二無妄法數。世尊。眼處入不二無妄法數。耳鼻舌身意處入不二無妄法數。世尊。色處入不二無妄法數。聲香味觸法處入不二無妄法數。世尊…

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