..續本文上一頁無明無常。思惟行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無常。思惟無明苦。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱苦。思惟無明無我。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無我。思惟無明不淨。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱不淨。思惟無明空。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱空。思惟無明無相。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無相。思惟無明無願。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無願。思惟無明寂靜。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜。思惟無明遠離。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱遠離。思惟無明如病。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱如病。思惟無明如癰。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱如癰。思惟無明如箭。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱如箭。思惟無明如瘡。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱如瘡。思惟無明熱惱。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱熱惱。思惟無明逼切。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱逼切。思惟無明敗壞。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱敗壞。思惟無明衰朽。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱衰朽。思惟無明變動。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱變動。思惟無明速滅。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱速滅。思惟無明可畏。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱可畏。思惟無明可厭。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱可厭。思惟無明有災。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱有災。思惟無明有橫。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱有橫。思惟無明有疫。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱有疫。思惟無明有疠。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱有疠。思惟無明性不安隱。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱性不安隱。思惟無明不可保信。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱不可保信。思惟無明無生無滅。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無生無滅。思惟無明無染無淨。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無染無淨。思惟無明無作無爲。思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無作無爲。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩。以應一切智智心。用無所得爲方便。觀察內空無我我所。觀察外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無我我所。觀察內空無相。觀察外空乃至無性自性空無相。觀察內空無願。觀察外空乃至無性自性空無願。觀察內空寂靜。觀察外空乃至無性自性空寂靜。觀察內空遠離。觀察外空乃至無性自性空遠離。觀察內空無生無滅。觀察外空乃至無性自性空無生無滅。觀察內空無染無淨。觀察外空乃至無性自性空無染無淨。觀察內空無作無爲。觀察外空乃至無性自性空無作無爲。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。憍屍迦。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。觀察真如無我我所。觀察法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無我我所。觀察真如無相。觀察法界乃至不思議界無相。觀察真如無願。觀察法界乃至不思議界無願。觀察真如寂靜。觀察法界乃至不思議界寂靜。觀察真如遠離。觀察法界乃至不思議界遠離。觀察真如無生無滅。觀察法界乃至不思議界無生無滅。觀察真如無染無淨。觀察法界乃至不思議界無染無淨。觀察真如無作無爲。觀察法界乃至不思議界無作無爲。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。行布施波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。行淨戒波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。行安忍波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。行精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。行靜慮波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。行般若波羅蜜多。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四靜慮。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四無量。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四無色定。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修八解脫。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修八勝處。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修九次第定。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修十遍處。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四念住。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四正斷。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四神足。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修五根。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修五力。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修七等覺支。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修八聖道支。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修空解脫門。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修無相解脫門。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修無願解脫門。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四聖谛智。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修五眼。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修六神通。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修佛十力。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四無所畏。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修四無礙解。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修大慈大悲大喜大舍。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修十八佛不共法。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修無忘失法。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修恒住舍性。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修一切陀羅尼門。若菩薩摩诃薩以應一切智智心用無所得爲方便。修一切叁摩地門。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。修一切智。若菩薩摩诃薩。以應一切智智心。用無所得爲方便。修道相智。若菩薩摩诃薩。以應一切智智心。用無所得爲方便。修一切相智。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩。修行般若波羅蜜多時。作如是觀。唯有諸法互相緣藉。滋潤增長遍滿充溢無我我所。複作是觀。菩薩摩诃薩回向心不與菩提心和合。菩提心不與回向心和合。回向心于菩提心中無所有不可得。菩提心于回向心中無所有不可得。菩薩摩诃薩雖觀諸法。而于諸法都無所見。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。時天帝釋問善現言。大德。雲何菩薩摩诃薩回向心不與菩提心和合。雲何菩提心不與回向心和合。雲何回向心于菩提心中無所有不可得。雲何菩提心于回向心中無所有不可得。善現答言。憍屍迦。菩薩摩诃薩回向心則非心。菩提心亦非心。若非心則不可思議。不應非心回向非心。亦不應非心回向不可思議。不應不可思議回向不可思議。亦不應不可思議回向非心。何以故。非心即是不可思議。不可思議即是非心。如是二種俱無所有。無所有中無回向故。憍屍迦。若作是觀。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜多

　　爾時世尊贊善現言。善哉善哉。汝善能爲諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。亦善能勸勵諸菩薩摩诃薩。令歡喜踴躍修學般若波羅蜜多。時具壽善現白佛言。世尊。我既知恩。不應不報。何以故。過去諸佛及諸弟子。爲諸菩薩摩诃薩宣說六波羅蜜多。示現教導贊勵慶喜。安撫建立令得究竟。世尊。爾時亦在中學。今證無上正等菩提。故我亦應承順佛教。爲諸菩薩摩诃薩宣說六波羅蜜多。示現教導贊勵慶喜。安撫建立令得究竟。速證無上正等菩提。是則名爲報彼恩德。爾時具壽善現告天帝釋言。憍屍迦。汝問雲何菩薩摩诃薩應住般若波羅蜜多者。谛聽谛聽。當爲汝說。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多。如所應住不應住相。憍屍迦。色色性空。受想行識受想行識性空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空。若色性空。若受想行識性空。若菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多應如是住。憍屍迦。眼處眼處性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空。若眼處性空。若耳鼻舌身意處性空。若菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦, 。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多應如是住。憍屍迦。色處色處, 性空。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空。若色處性空。若聲香味觸法處性空。若菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多應如是住。憍屍迦。眼界眼界性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受性空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空。若眼界性空。若色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受性空。若菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多應如是住。憍屍迦。耳界耳界性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空。若耳界性空。若聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受性空。若菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多應如是住。憍屍迦。鼻界鼻界性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空。若鼻界性空。若香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受性空。若菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多應如是住。憍屍迦。舌界舌界性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。味界乃至舌觸爲緣所生諸受性空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空。若舌界性空。若味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受性空。若菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多應如是住。憍屍迦。身界身界性空。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。觸界乃至身…

《《大般若經》1-100》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…