..續本文上一頁一切梵衆天。天眼所見。亦如實知。能見一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切光天。天眼所見。亦如實知。能見一切少光天。無量光天。極光淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切淨天。天眼所見。亦如實知。能見一切少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切廣天。天眼所見。亦如實知。能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩诃薩得淨天眼。能見一切無想有情天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩诃薩得淨天眼。能見一切無繁天。天眼所見。亦如實知。能見一切無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見。亦如實知。舍利子。有菩薩摩诃薩。天眼所見。一切四大王衆天。乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見。亦不能知。舍利子。諸菩薩摩诃薩得淨天眼。能見十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類死此生彼。亦如實知。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨天眼

　　爾時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩得淨慧眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩诃薩得淨慧眼。不見有法若有爲若無爲。不見有法若有漏若無漏。不見有法若世間若出世間。不見有法若有罪若無罪。不見有法若雜染若清淨。不見有法若有色若無色。不見有法若有對若無對。不見有法若過去若未來若現在。不見有法若欲界系。若色界系。若無色界系。不見有法若善若不善若無記。不見有法若見所斷。若修所斷。若非所斷。不見有法若學若無學若非學非無學。乃至一切法若自性若差別都無所見。舍利子。是菩薩摩诃薩得淨慧眼。于一切法。非見非不見。非聞非不聞。非覺非不覺。非識非不識。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨慧眼爾時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩得淨法眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩诃薩得淨法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知。此是隨信行。此是隨法行。此是無相行。此住空。此住無相。此住無願。又如實知。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結得預流果。薩迦耶見。戒禁取疑。是謂叁結。複由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。複由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。複由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。色貪無色貪。無明。慢。掉舉。是謂五順上分結。又如實知。此由無相解脫門起五根。由五根。起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結得預流果。複由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。複由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。複由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。又如實知。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結得預流果。複由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。複由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。複由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。又如實知。此由空無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結得預流果。複由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。複由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。複由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。又如實知。此由空無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷叁結得預流果。複由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。複由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。複由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。又如實知。此由無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結得預流果。複由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。複由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。複由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果。又如實知。此由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷叁結得預流果。複由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。複由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。複由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨法眼。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩得淨法眼。能如實知。如是一類補特伽羅。由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見能如實知。所有集法皆是滅法。由知此故。得勝五根。斷諸煩惱展轉證得獨覺菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨法眼

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩得淨法眼。能如實知。此菩薩摩诃薩最初發心。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成就信根。精進根。及方便善巧。故思受身增長善法。是菩薩摩诃薩。或生刹帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王衆天。或生叁十叁天。或生夜摩天。或生睹史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。住如是處。成熟有情。隨諸有情心所愛樂。能施種種上妙樂具。亦能嚴淨種種佛土。亦以種種上妙供具。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨法眼。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩得淨法眼。能如實知此菩薩摩诃薩。于無上正等菩提已得受記。此菩薩摩诃薩。于無上正等菩提正得受記。此菩薩摩诃薩。于無上正等菩提當得受記。此菩薩摩诃薩。于無上正等菩提得不退轉。此菩薩摩诃薩。于無上正等菩提猶可退轉。此菩薩摩诃薩。已住不退轉地。此菩薩摩诃薩。未住不退轉地。此菩薩摩诃薩。神通已圓滿。此菩薩摩诃薩。神通未圓滿。此菩薩摩诃薩。神通已圓滿故。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重贊歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。此菩薩摩诃薩。神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重贊歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。此菩薩摩诃薩。已得神通。此菩薩摩诃薩。未得神通。此菩薩摩诃薩。已得無生法忍。此菩薩摩诃薩。未得無生法忍。此菩薩摩诃薩。已得殊勝根。此菩薩摩诃薩。未得殊勝根。此菩薩摩诃薩。已嚴淨佛土。此菩薩摩诃薩。未嚴淨佛土。此菩薩摩诃薩。已成熟有情。此菩薩摩诃薩。未成熟有情。此菩薩摩诃薩。已得大願。此菩薩摩诃薩。未得大願。此菩薩摩诃薩。已得諸佛共所稱譽。此菩薩摩诃薩。未得諸佛共所稱譽。此菩薩摩诃薩。已親近諸佛。此菩薩摩诃薩。未親近諸佛。此菩薩摩诃薩。壽命無量。此菩薩摩诃薩壽命有量。此菩薩摩诃薩。當得無上正等菩提時苾刍僧無量。此菩薩摩诃薩。當得無上正等菩提時苾刍僧有量。此菩薩摩诃薩。當得無上正等菩提時有菩薩僧。此菩薩摩诃薩。當得無上正等菩提時無菩薩僧。此菩薩摩诃薩。專修利他行。此菩薩摩诃薩兼修自利行。此菩薩摩诃薩。有難行苦行。此菩薩摩诃薩。無難行苦行。此菩薩摩诃薩。爲一生所系。此菩薩摩诃薩。爲多生所系。此菩薩摩诃薩。已住最後有。此菩薩摩诃薩。未住最後有。此菩薩摩诃薩。已坐妙菩提座。此菩薩摩诃薩。未坐妙菩提座。此菩薩摩诃薩。無魔來娆。此菩薩摩诃薩。有魔來娆。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨法眼

　　爾時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。得淨佛眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩诃薩。菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法等無量無邊不可思議殊勝功德。爾時成就無障無礙解脫佛眼。諸菩薩摩诃薩。由得如是清淨佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。于一切法見一切相。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨佛眼。舍利子。諸菩薩摩诃薩。要得無上正等菩提乃得如是清淨佛眼

　　舍利子。若菩薩摩诃薩。欲得如是清淨五眼。當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。若正問言。何法能攝一切善法。應正答言。甚深般若波羅蜜多。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善法。生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及五眼等無量無邊不可思議勝功德故。舍利子。若菩薩摩诃薩欲得如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。當學如是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩诃薩能學如是清淨五眼。定得無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第八

　　大般若波羅蜜多經卷第九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分轉生品第四之叁

　　複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。何等爲六。一者神境智證通波羅蜜多。二者天耳智證通波羅蜜多。叁者他心智證通波羅蜜多。四者宿住隨念智證通波羅蜜多。五者天眼智證通波羅蜜多。六者漏盡智證通波羅蜜多。爾時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩诃薩神境智證通。起無量種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界。大地等物。變一爲多。變多爲一。或顯或隱。迅速無礙。山崖牆壁直過如空。淩虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神德威勢難當以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變無量無邊。舍利子。是菩薩摩诃薩。雖具如是神境智用。而于其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。于著不著俱無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩。達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發神境智通。爲自娛樂爲娛樂他。唯除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜多

　　爾時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩诃薩天耳智證…

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