..續本文上一頁共法。不著大慈。不著大悲大喜大舍。不著叁十二大士相。不著八十隨好。不著無忘失法。不著恒住舍性。不著一切智。不著道相智。一切相智。不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不著一切菩薩摩诃薩行。不著諸佛無上正等菩提不著我。不著有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童作者。受者。知者。見者。不著異生。不著聖者。不著菩薩。不著如來。不著名。不著相。不著嚴淨佛土。不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以一切法皆無所有。能著所著著處著時。不可得故。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。于一切法無所著故。便能增益布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。亦能安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦能增益四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦能安住苦集滅道聖谛。亦能增益四靜慮。四無量。四無色定。亦能增益八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能增益空無相無願解脫門。亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不退轉地。亦能圓滿一切陀羅尼門。叁摩地門亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦能圓滿五眼。六神通。亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能圓滿大慈大悲大喜大舍。亦能圓滿叁十二大士相。八十隨好。亦能圓滿無忘失法。恒住舍性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦得菩薩最勝神通。具神通已。從一佛國至一佛國。爲欲成熟諸有情故。爲欲嚴淨自佛土故。爲見如來應正等覺。及爲見已。供養恭敬尊重贊歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨所樂聞。諸佛正法皆得聽受。既聽受已。乃至安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。能不忘失。普于一切陀羅尼門。叁摩地門皆得自在。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。應如實覺名假法假

　　複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即色是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即受想行識是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異色是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異受想行識是菩薩摩诃薩不。不也世尊。色中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。受想行識中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有色不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有受想行識不。不也世尊。離色有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離受想行識有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即眼處是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意處是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異眼處是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意處是菩薩摩诃薩不。不也世尊。眼處中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。耳鼻舌身意處中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有眼處不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意處不。不也世尊。離眼處有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意處有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即色處是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即聲香味觸法處是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異色處是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異聲香味觸法處是菩薩摩诃薩不。不也世尊。色處中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。聲香味觸法處中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有色處不。不也世尊菩薩摩诃薩中有聲香味觸法處不。不也世尊。離色處有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離聲香味觸法處有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即眼界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異眼界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。眼界中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。耳鼻舌身意界中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有眼界不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意界不。不也世尊。離眼界有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意界有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即色界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即聲香味觸法界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異色界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異聲香味觸法界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。色界中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。聲香味觸法界中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有色界不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有聲香味觸法界不。不也世尊。離色界有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離聲香味觸法界有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即眼識界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意識界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異眼識界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意識界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。眼識界中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。耳鼻舌身意識界中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有眼識界不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意識界不。不也世尊。離眼識界有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意識界有菩薩摩诃薩不。不也世尊複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即眼觸是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意觸是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異眼觸是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意觸是菩薩摩诃薩不。不也世尊。眼觸中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有眼觸不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸不。不也世尊。離眼觸有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即眼觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異眼觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩不。不也世尊。眼觸爲緣所生諸受中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有眼觸爲緣所生諸受不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不。不也世尊。離眼觸爲緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即地界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即水火風空識界是菩薩摩诃薩不。不也世尊異地界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異水火風空識界是菩薩摩诃薩不。不也世尊。地界中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。水火風空識界中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有地界不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有水火風空識界不。不也世尊。離地界有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離水火風空識界有菩薩摩诃薩不。不也世尊

　　複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即因緣是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異因緣是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩诃薩不。不也世尊。因緣中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有因緣不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有等無間緣所緣緣增上緣不。不也世尊。離因緣有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩诃薩不。不也世尊

　　複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即緣所生法是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異緣所生法是菩薩摩诃薩不。不也世尊。緣所生法中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有緣所生法不。不也世尊。離緣所生法有菩薩摩诃薩不。不也世尊

　　大般若波羅蜜多經卷第十叁

　　大般若波羅蜜多經卷第十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分教誡教授品第七之四

　　複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即無明是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即行識名色六處觸受愛取有生老死是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異無明是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異行乃至老死是菩薩摩诃薩不。不也世尊。無明中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。行乃至老死中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有無明不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有行乃至老死不。不也世尊。離無明有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離行乃至老死有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即布施波羅蜜多是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異布施波羅蜜多是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩不。不也世尊。布施波羅蜜多中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有布施波羅蜜多不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不。不也世尊。離布施波羅蜜多有菩薩摩诃薩不。不也世尊。離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩诃薩不。不也世尊。複次善現。所言菩薩摩诃薩者。于意雲何。即內空是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異內空是菩薩摩诃薩不。不也世尊。異外空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩不。不也世尊。內空中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。外空乃至無性自性空中有菩薩摩诃薩不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有內空不。不也世尊。菩薩摩诃薩中有外空乃至無性自性空不。不也世尊。離內空有菩…

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