..續本文上一頁世尊。若眼處屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即眼處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即眼處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若眼處在內在外在兩間。若耳鼻舌身意處在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處在內在外在兩間增語及耳鼻舌身意處在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即眼處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即眼處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若眼處可得不可得。若耳鼻舌身意處可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處可得不可得增語及耳鼻舌身意處可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即眼處若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言。即色處增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。若色處。若聲香味觸法處。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處增語及聲香味觸法處增語。此增語既非有。如何可言。即色處增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若常若無常增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處常無常。若聲香味觸法處常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處常無常增語及聲香味觸法處常無常增語。此增語既非有。如何可言。即色處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處樂苦。若聲香味觸法處樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處樂苦增語及聲香味觸法處樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即色處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若我若無我增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處我無我。若聲香味觸法處我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處我無我增語及聲香味觸法處我無我增語。此增語既非有。如何可言。即色處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處淨不淨。若聲香味觸法處淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處淨不淨增語及聲香味觸法處淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即色處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若空若不空增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處空不空。若聲香味觸法處空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處空不空增語及聲香味觸法處空不空增語。此增語既非有。如何可言。即色處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處有相無相。若聲香味觸法處有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有相無相增語及聲香味觸法處有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處有願無願。若聲香味觸法處有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有願無願增語及聲香味觸法處有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處寂靜不寂靜。若聲香味觸法處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處寂靜不寂靜增語及聲香味觸法處寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即色處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處遠離不遠離。若聲香味觸法處遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處遠離不遠離增語及聲香味觸法處遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即色處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處有爲無爲。若聲香味觸法處有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有爲無爲增語及聲香味觸法處有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處有漏無漏。若聲香味觸法處有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有漏無漏增語及聲香味觸法處有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若生若滅增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處生滅。若聲香味觸法處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處生滅增語及聲香味觸法處生滅增語。此增語既非有。如何可言。即色處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處善非善。若聲香味觸法處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處善非善增語及聲香味觸法處善非善增語。此增語既非有。如何可言。即色處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處有罪無罪。若聲香味觸法處有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有罪無罪增語及聲香味觸法處有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處有煩惱無煩惱。若聲香味觸法處有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有煩惱無煩惱增語及聲香味觸法處有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處世間出世間。若聲香味觸法處世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處世間出世間增語及聲香味觸法處世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即色處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處雜染清淨。若聲香味觸法處雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處雜染清淨增語及聲香味觸法處雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即色處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處屬生死屬涅槃。若聲香味觸法處屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處屬生死屬涅槃增語及聲香味觸法處屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即色處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處在內在外在兩間。若聲香味觸法處在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處在內在外在兩間增語及聲香味觸法處在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即色處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即色處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色處可得不可得。若聲香味觸法處可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處可得不…

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