..續本文上一頁非有故。況有一切菩薩摩诃薩行增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行常無常增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行我無我增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若我若無我增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行空不空增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若有願若無願增語。是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行有爲無爲增語此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行生滅增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行善非善增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行有罪無罪尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。一切菩薩摩诃薩行可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩诃薩行可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言。即諸佛無上正等菩提增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。諸佛無上正等菩提。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提常無常增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語。是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提我無我增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提。若我若無我增語。是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提空不空增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提。若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩

　　大般若波羅蜜多經卷第叁十五

　　大般若波羅蜜多經卷第叁十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分教誡教授品第七之二十六

　　善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增…

《《大般若經》1-100》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…