..續本文上一頁诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住眼處。住耳鼻舌身意處。由此住故。于眼處作加行。乃至于意處作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住色處。住聲香味觸法處。由此住故。于色處作加行。乃至于法處作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住眼界。住色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。由此住故。于眼界作加行。乃至于眼觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住耳界。住聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。由此住故。于耳界作加行。乃至于耳觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住鼻界。住香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。由此住故。于鼻界作加行。乃至于鼻觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住舌界。住味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。由此住故。于舌界作加行。乃至于舌觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住身界。住觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。由此住故。于身界作加行。乃至于身觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住意界。住法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。由此住故。于意界作加行。乃至于意觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住地界。住水火風空識界。由此住故。于地界作加行。乃至于識界作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住苦聖谛。住集滅道聖谛。由此住故。于苦聖谛作加行。于集滅道聖谛作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住無明。住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。由此住故。于無明作加行。乃至于老死愁歎苦憂惱作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住四靜慮。住四無量四無色定。由此住故。于四靜慮作加行。于四無量四無色定作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住五眼。住六神通。由此住故。于五眼作加行。于六神通作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住布施波羅蜜多。住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由此住故。于布施波羅蜜多作加行。乃至于般若波羅蜜多作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住四念住。住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。由此住故。于四念住作加行。乃至于八聖道支作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住佛十力。住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。由此住故。于佛十力作加行。乃至于一切相智作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住諸字。住諸字所引。若一言所引。若二言所引。若多言所引。由此住故。于諸字作加行。于諸字所引作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住諸法若常若無常。住諸法若樂若苦。若我若無我若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。由此住故。于諸法常無常作加行。乃至于諸法遠離不遠離作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住一切陀羅尼門。住一切叁摩地門。由此住故。于一切陀羅尼門作加行。于一切叁摩地門作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。何以故。世尊。色不應攝受。受想行識不應攝受。色既不應攝受便非色。受想行識既不應攝受便非受想行識。所以者何。本性空故。乃至一切陀羅尼門不應攝受一切叁摩地門不應攝受。陀羅尼門既不應攝受便非陀羅尼門。叁摩地門既不應攝受便非叁摩地門。所以者何。本性空故。其所攝受修行圓滿般若波羅蜜多亦不應攝受如是般若波羅蜜多既不應攝受便非般若波羅蜜多。所以者何。本性空故。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應以本性空觀一切法。作此觀時。于一切法心無行處。是名菩薩摩诃薩無所攝受叁摩地。此叁摩地微妙殊勝廣大無量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。其所成辦一切相智亦不應攝受。如是一切相智既不應攝受便非一切相智。所以者何。以內空故。外空故。內外空故。空空故。大空故。勝義空故。有爲空故。無爲空故。畢竟空故。無際空故。散空故。無變異空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。無性空故。自性空故。無性自性空故。何以故。世尊。是一切相智非取相修得。所以者何。諸取相者皆是煩惱。何等爲相。所謂色相受想行識相。乃至一切陀羅尼門相。一切叁摩地門相。于此諸相而取著者。名爲煩惱。若取相修得一切相智者。勝軍梵志。于一切智智。不應信解。何等名爲彼信解相。謂于般若波羅蜜多深生淨信。由勝解力。思惟觀察一切智智。不以相方便。亦不以非相方便。以相與非相俱不可取故。是勝軍梵志。雖由信解力歸趣佛法名隨信行者。而能以本性空悟入一切智智。既悟入已。不取色相。不取受想行識相。乃至不取一切陀羅尼門相。不取一切叁摩地門相。何以故。以一切法自相皆空。能取所取俱不可得故。如是梵志。不以內得現觀而觀一切智智。不以外得現觀而觀一切智智。不以內外得現觀而觀一切智智。不以無智得現觀而觀一切智智。不以余得現觀而觀一切智智。亦不以不得現觀而觀一切智智。所以者何。是勝軍梵志。不見所觀一切智智。不見能觀般若。不見觀者及觀所依處。是勝軍梵志。非于內色觀一切智智。非于內受想行識觀一切智智。非于外色觀一切智智。非于外受想行識觀一切智智。非于內外色觀一切智智。非于內外受想行識觀一切智智。亦非離色觀一切智智。亦非離受想行識觀一切智智。乃至非于內一切陀羅尼門觀一切智智。非于內一切叁摩地門觀一切智智。非于外一切陀羅尼門觀一切智智。非于外一切叁摩地門觀一切智智。非于內外一切陀羅尼門觀一切智智。非于內外一切叁摩地門觀一切智智。亦非離一切陀羅尼門觀一切智智。亦非離一切叁摩地門觀一切智智。何以故。若內若外若內外若離內外皆不可得故。是勝軍梵志以如是等諸離相門。于一切智智深生信解。由此信解。于一切法皆無取著。以諸法實相不可得故。如是梵志。以離相門。于一切智智得信解已。于一切法皆不取相。亦不思惟無相。諸法以相無相法皆不可得故。如是梵志。由勝解力。于一切法不取不舍。實相法中無取舍故。時彼梵志。于自信解。乃至于涅槃。亦不取著。所以者何。以一切法本性皆空不可取故。世尊。菩薩摩诃薩般若波羅蜜多亦複如是。于一切法無所取著。能從此岸到彼岸故。若于諸法少有取著。則于彼岸非爲能到。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不取一切色。不取一切受想行識。以一切法無所取故乃至不取一切陀。羅尼門。不取一切叁摩地門。亦以一切法無所取故。是菩薩摩诃薩。雖于一切色一切受想行識乃至一切陀羅尼門一切叁摩地門若總若別皆無所取。而以本願所行四念住乃至…

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