..續本文上一頁受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可得畢竟淨故。四靜慮不可得畢竟淨故。四無量四無色定不可得畢竟淨故。四念住不可得畢竟淨故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得畢竟淨故。布施波羅蜜多不可得畢竟淨故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得畢竟淨故。五眼不可得畢竟淨故。六神通不可得畢竟淨故。佛十力不可得畢竟淨故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得畢竟淨故。預流不可得畢竟淨故。一來不還阿羅漢不可得畢竟淨故。獨覺不可得畢竟淨故。菩薩不可得畢竟淨故。如來不可得畢竟淨故。舍利子言。世尊。所說畢竟淨者。是何等義。佛言。諸法不出不生。不沒不盡。無染無淨。無得無爲。如是名爲畢竟淨義

　　爾時舍利子白佛言。世尊。菩薩摩诃薩如是學時爲學何法。佛告舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。于一切法都無所學。何以故。非一切法如是而有如諸愚夫異生所執可于中學。舍利子言。若爾諸法如何而有。佛言。諸法如無所有。如是而有。若于如是無所有法不能了達。說名無明。舍利子言。何等法無所有。若不了達說名無明。佛言。色無所有。受想行識無所有。以內空故。外空故。內外空故。空空故。大空故。勝義空故。有爲空故。無爲空故。畢竟空故。無際空故。散空故。無變異空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。無性空故。自性空故。無性自性空故。舍利子。眼處無所有。耳鼻舌身意處無所有。以內空故乃至無性自性空故。色處無所有。聲香味觸法處無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無所有以內空故乃至無性自性空故。鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。地界無所有。水火風空識界無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子欲界無所有。色無色界無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。苦聖谛無所有。集滅道聖谛無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。無明無所有。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。貪嗔癡無所有。諸見趣無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。四念住無所有。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。布施波羅蜜多無所有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。五眼無所有。六神通無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。佛十力無所有。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無所有。以內空故乃至無性自性空故。舍利子。愚夫異生。若于如是無所有法不能了達。說名無明。彼由無明及愛勢力。分別執著斷常二邊。由此不知不見諸法無所有性。分別諸法。由分別故。便執著色受想行識。乃至執著一切相智。由執著故。分別諸法無所有性。由此于法不知不見。舍利子言。于何等法不知不見。佛言。于色不知不見。于受想行識不知不見。乃至于一切相智不知不見。由于諸法不知不見。墮在愚夫異生數中不能出離。舍利子言。彼于何處不能出離。佛言。彼于欲界不能出離。于色界不能出離。于無色界不能出離。由不出離于聲聞法不能成辦。于獨覺法不能成辦。于菩薩法不能成辦。于如來法不能成辦。由不成辦不能信受。舍利子言。彼于何法不能信受。佛言。彼于色空不能信受。于受想行識空不能信受。乃至于一切相智空不能信受。由不信受則不能住。舍利子言。于何等法彼不能住。佛言。謂不能住四念住。不能住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不能住布施波羅蜜多。不能住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不能住不退轉地。不能住五眼。不能住六神通。不能住佛十力。不能住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智。一切相智。由此故名愚夫異生。以于諸法執著有性。舍利子言。彼于何法執著有性。佛言。舍利子。彼于色執著有性。于受想行識執著有性。舍利子。彼于眼處執著有性。于耳鼻舌身意處執著有性。于色處執著有性。于聲香味觸法處執著有性。舍利子。彼于眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受執著有性。于耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受執著有性。于鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受執著有性。于舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受執著有性。于身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受執著有性。于意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受執著有性。舍利子。彼于地界執著有性。于水火風空識界執著有性。舍利子。彼于欲界執著有性。于色無色界執著有性。舍利子。彼于苦聖谛執著有性。于集滅道聖谛執著有性。舍利子。彼于無明執著有性。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱執著有性。舍利子。彼于貪嗔癡執著有性。于諸見趣執著有性。舍利子。彼于四靜慮執著有性。于四無量四無色定執著有性。舍利子。彼于四念住執著有性。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支執著有性。舍利子。彼于布施波羅蜜多執著有性。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多執著有性。舍利子。彼于五眼執著有性。于六神通執著有性。舍利子。彼于佛十力執著有性。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智執著有性。舍利子。愚夫異生。以于諸法執著有性。于諸法空不能信受。由不信故不能成辦聲聞獨覺菩薩如來所有聖法。故于聖法不能安住。是故舍利子。諸菩薩摩诃薩。欲學般若波羅蜜多。欲成辦一切智道相智一切相智。當以無所得爲方便如應而學

　　爾時舍利子白佛言。世尊。爲有菩薩摩诃薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智不。佛告舍利子。有菩薩摩诃薩。作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子言。世尊。何緣有菩薩摩诃薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智。佛言。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于般若波羅蜜多分別執著。于靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于色分別執著。于受想行識分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于眼處分別執著。于耳鼻舌身意處分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于色處分別執著。于聲香味觸法處分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學非。學般若波羅蜜多不。能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是。學非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于地界分別執著。于水火風空識界分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于苦聖谛分別執著。于集滅道聖谛分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于無明分別執著。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于四靜慮分別執著。于四無量四無色定分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于四念住分別執著。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于五眼分別執著。于六神通分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩诃薩無方便善巧。于佛十力分別執著。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智分別執著。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。以是因緣。有菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子言。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智耶。佛言。如是菩薩摩诃薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。時舍利子複白佛言…

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