古老的自由之歌
《蛇經》之一《蛇經》的出處與全文
向智尊者 著
香光書鄉編譯組 譯
《經集》不斷告誡我們：對自由不要有錯誤的見解。
僅僅依循自己任性的奇想與欲望，或是受到其牽引，都不是真正的自由，
只是尋求一個束縛以替代另一個束縛而已，我們仍舊找不到真正的自由。
自由之歌-《經集》
就最古老與最具特色的部分而言，《經集》()是一首深深策動人心的自由之歌。這部古籍中的偈頌，激勵我們舍棄不斷增高的圍牆-累積自生活與思考習慣，所築成禁锢生命的狹隘範疇。這些偈頌呼喚著我們，要從那些控製著我們的煩惱，以及無數的奇想與希冀中解脫出來。
自由的呼喚來得總是時候！因爲在一生中，我們總是將自己束縛于各種地方，或受到他人與環境的各種束縛，而習以爲常地生活，無法全然遠離。
事實上，對于「浪費精力」這相反的傾向而言，將自己「束縛」在一項有意義的工作與責任，或高尚的人際關系上，都是一種不可或缺的解藥。就像步行時的肢體動作，不僅由擡高和伸展腳的「放松」動作組成，還包括將腳放低與平穩落地的「收緊」功能。同樣地，心的活動也需要支持、提升與進步。
但是，在生活中已享有「立足安穩」的舒適之後，我們很容易忘記要向前邁進，反而會比較傾向于「鞏固自己的陣地」，以改善並美化那個我們用習慣、想法和信念所製成的牢籠。一旦安住于自己習慣的生活與思考方式，就愈發不想冒險放棄它們，去追求生活與思考的自由，因爲那充滿了種種的危機和不安。真正的自由，是加諸于我們身上，不斷更新且責任重大的抉擇所帶來的沈重負擔，且這抉擇必須受到正念、智慧與慈悲的指引。
很少有人會樂于接受這種重擔，相反地，他們較喜歡接受他人給予的規則，因而被私欲和約定俗成的習慣所牽引、束縛。由于習慣于內外受縛的生活，便産生了如埃瑞希．佛洛姆(Erich Fromm)[1] 所謂的「恐懼自由」，假如讓這份恐懼持續並生了根，必然會使我們內在成長與創造力停滯，社會和文化也會沈滯不前。在停滯的狀態下，有毒的成分將會危害人類身心、社會與心靈的健康，同時也驗證了威廉．布雷克(William Blake)[2] 所說的：「死水生毒害。」
那些肯定生命，並想保護人類不因生理或心理所産生的毒素而衰弱不堪的人們，都必須蛻去「恐懼自由」的舊皮，並奔向自由的崎岖道路。這條道路之所以崎岖，是因爲它要求我們搗毀由自己的貪與瞋、偏見與教條所製造的桎梏，而我們總是愚蠢地將之作爲飾品般珍惜。但是，一旦如實知見這些事物是獲得真正自由的障礙時，這項舍離的艱辛工作，當下即變成一項快樂的體驗。
無論如何，《經集》不斷告誡我們：對自由不要有錯誤的見解。僅僅依循自己任性的奇想與欲望(chandagU, 913 頌)，或是受到其牽引(chandAnuIto, 731 頌)，都不是真正的自由，只是尋求一個束縛以替代另一個束縛而已，我們仍舊找不到真正的自由：
由于渴愛新的，而舍離舊的-
渴求從不來自于解脫束縛，
只是放手重新去抓取，
猶如猕猴攀捉枝條，放一取一。(《經集》791 頌)
解放者與立法者一樣，同時爲人們所需要。以下所寫的內容，是爲了響應偉大的解放者-佛陀，作爲敝人不成敬意的獻禮。
接著是一些對《經集》第一經(《蛇經》)的隨興深思，間或散置從佛典中掇拾而來的片段，希望有助于闡釋這些偈頌。
《蛇經》
一、一旦忿怒生起，
他能將之調伏，
如及時藥能減緩
迅速蔓延的蛇毒，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
二、他完全拔除貪欲，
如潛入池中將蓮花連根拔起，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
叁、他完全斷除渴愛，
使其湍急之流枯竭，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
四、他完全破除我慢，
如洪水沖毀脆弱的竹橋，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
五、他于諸有界中
找不到核心或實體，
如從無花果樹中
尋花般枉然，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
六、他心中沒有忿恨，
超越所有的「此」和「彼」，[3]
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
七、他已燒盡惡念，
于心中盡除，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
八、不急亦不緩，
他完全超越世間的擴散，[4]
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
九、不急亦不緩，
明了世間「一切皆虛妄」，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
十、不急亦不緩，
離欲的他，明了「一切皆虛妄」，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
十一、不急亦不緩，
離貪的他，明了「一切皆虛妄」，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
十二、不急亦不緩，
離瞋的他，明了「一切皆虛妄」，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
十叁、不急亦不緩，
離癡的他，明了「一切皆虛妄」，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
十四、他沒有隨眠煩惱，
諸不善根已除，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
十五、他沒有任何
可能使他輪回的不安，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
十六、他沒有任何
使他受製于「有」的欲念，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
十七、他舍斷五蓋，
度脫疑惑，平靜，拔除內在的箭矢，
如是比丘舍斷今生和來世，
如蛇蛻去舊皮。
(編者按：本期專輯內容譯自向智尊者(Nyanaponika Thera)所著的《法見》(The Vision of Dhamma: Buddhist Writings of Nyanaponika Thera)一書，《法見》于一九九四年由錫蘭佛教出版社(BPS)出版，中譯本將由香光書鄉出版社出版。專輯中部分標題爲編者所加。)
【譯注】
[1] 佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980)，德國人，爲二十世紀初傑出的精神分析學家。
[2] 威廉．布雷克(William Blake 1757-1827)，英國著名的詩人。
[3] 諾曼(K.R.Norman)的譯本將之解釋爲：「超越了投生于如是如是處。」(PTS, 1995, P.1)
[4]「擴散」(diffuseness)一詞的巴利語 papaJca，爲「虛妄」、「迷執」、「戲論」之義。諾曼則使用persified 一詞譯之，是「多樣化」、「擴大」的意思。許多不同的《經集》譯本將此句譯爲：「超越世間一切虛妄」。本文則依向智尊者所使用的 diffuseness一詞而譯爲「擴散」，意指多元的世間，詳細內容請見後文。