問：靜坐時會注意呼吸，可以什麼都不想，比較能夠靜下來，但好像還是有想，請問這是不是一種轉移？
答：什麼都不想，算不算也是一種「想」？(衆笑)共産黨認爲宗教是迷信的，所以他們不拜任何神像，但必需念「毛語錄」和拜毛澤東、列甯、馬克斯等人的畫像，這樣也是拜呀！不過改變個形象而已。所以，什麼都不想還是一種想。想和注意並不一樣。想，做白日夢也可以想，而且想的時侯可以意念紛飛，過去的、未來的，盡是一些已經無用或尚未發生的事。注意，雖然可能也有想的味道，但它是比較安全的，因爲它是有警覺心的，而且是「活在當下」的。靜坐的目的就是：當下活著就夠了。一直看著每一剎那，活在每一剎那，讓心變成自由的心，那是非常奧妙、輕松的。你有警覺心的話，無論吃飯或看待事物都會不一樣。幾天前，我到警察局辦理簽證，警察問我爲什麼回去尼泊爾？我告訴他們：「尼泊爾山明水秀，翠綠的草木間夾著流水，清澈沁涼的水從山下奔流下來，速度很快，奏出動聽的交響樂，浪花跳著曼妙的水舞，真像一副有組織的圖畫，很美很美。能夠享受這樣的大自然，的確非常難得，所以我要回去欣賞。」說完全場哄堂大笑。警察住在城市裏，沒機會看到這種景色，聽了我的回答，心情馬上會輕松。
前天晚上，我帶禅學院學生到室外草坪上靜坐，這天正巧是月圓夜，我要他們眼睛瞪著月亮看十五分鍾，看看感覺怎麼樣。禅學院旁椰子樹很多，鳥也多，在月光下看著鳥兒到處飛來飛去，非常漂亮，聽著牠們的叫聲也格外清脆悅耳。我們都感受到身體與月光接觸的感覺很涼快，有人情不自禁的躺在草地上，感覺非常舒服，心裏一點壓力也沒有。十五分鍾後，月亮看來好像太陽一樣的光明，我要他們拿來報紙，大家竟能在月光下清晰地閱讀起來。有個學生問：「月亮怎麼挂在上面？」月亮挂在上面嗎？不是。月亮不挂在上面也不挂在下面，它挂在我們的心裏面。想想看，地球是圓的，臺灣的背面是美國，那麼，到底是臺灣在下面或是美國在上面？都不是啊！所以說我們的心裏想什麼就是什麼。假如把我們的肉體當成錄音機，當我們聽到不喜歡的音樂帶時怎麼辦？把錄音機關掉或打壞嗎？不恰當吧，換條帶子就行了。所以，靜坐的人第一個要務是觀察自己的身心；從「受」下手。看著自己每天有多少煩惱、多少矛盾、多少問題？我的念頭健康嗎？感覺愉快、輕松、舒服嗎？剛才生起的貪瞋癡現在還存在嗎？每天反反複覆，來來去去的情緒這樣透過「受」就能了解無常、苦、空，然後看到受的本身是無我的，它一直在變化。這一層一層的體驗，心愈來愈趨向微細。如能維持一顆清楚、明白、平等的心，也就可度一切苦厄了。
問：怎麼處理憂慮和苦惱？
答：如果苦惱太多的話，觀照身體是否健康？如果身體並不健康，那就看看會不會死掉。如果快死掉了，但是還沒有死，那麼，煩惱就解決了。因爲還沒有死沒關系，一點點煩惱算什麼，是不是？我有個同修，出家已經很久了，二十天前手部受傷，腫了起來。看他每天在傷痛處捏捏摸摸，一副痛苦難當的表情。昨天我告訴他：「人總有一天會死掉，不必太在意這些小毛病。」他聽後大笑出聲，一掃叁周來的陰霾，他說忘記自己會往生。現在想到往生已經忘掉傷口，腫腫的手也不再劇痛了。今天滿臉笑容，特地送我兩個粽子吃，稱贊我說的話很有效果。所以心情放松，愈不執著愈能解決苦惱。
問：觀照和想有什麼不同？
答：兩者是不一樣的。現舉一例：在我們講話的時候，不會有觀照，但可以有想。只有在心沈靜下來的時候才能觀照。觀照是警覺心提高的意思，這是一種能量──當身上有某種感受時，它能如實的當下知道。所以，它可以否定一切由心所創造出來的錯誤觀念。譬如，我現在人坐在這裏參加共修，心卻想到家裏，請問這樣正常嗎？又如我想要當臺灣的國王。這個國王夢當然可以想，但透過觀照的話，知道它是錯誤的，因爲目前臺灣並沒有國王呀！所以觀照可去除許多煩惱和妄念。
問：靜坐的時候感覺身體累，這樣是不是無法達到你所謂的觀照？
答：靜坐時身體累，表示你對靜坐不感興趣或懶惰，又因爲心裏有不喜歡，所以會導致全身酸疼，這種累比較不好。喜歡靜坐的人不一樣，即使坐整個晚上也不累，萬一身體累了或如肚子餓或者某個部位酸了，身體自然的會告訴你，因爲你有觀照的關系──身累心不累，所以兩者的境界不一樣。
問：靜坐十五分鍾，精神好像比睡一個小時好，什麼原因？
答：靜坐時念頭比較少，尤其心理上不喜歡的念頭可藉由察覺而改變。煩惱少，精神自然好。
問：煩惱來的時候，晚上睡不著覺，但是有歡喜的事時，爲什麼也睡不著覺？
答：這是正常的現象，人在哭的時候會掉眼淚，笑的時候同樣也掉眼淚。當你看到不喜歡的東西是不是也一樣的苦惱？一切事物都是具有兩面性的。所以，當快樂來時，不要忘記痛苦，因爲你已知道：他們是相互依存的。喜歡、討厭兩面都是執著，只有放下執著才得輕松自在。所謂喜悅，所謂法都在我們的身心裏面，這奧妙的東西外面找不到，用警覺心仔細地看，有貪有瞋必定有苦果。
問：靜坐時一切放下，非常輕松，但下課後立刻又有煩惱，怎麼辦？
答：你知道放下執著就輕松舒服是不是？有這樣的經驗非常好，能放下就輕松快樂是事實。至于放下執著的方法很多，可以利用走路的時候看到剎那無常變化。將腳跟慢慢提高、離地、移動、降地、觸地、放下，反複練習，我們知道腳跟一提高就不能還原了，它必須往前移動。每一個步伐都是在慢慢産生，慢慢消失中，一點也不能停留。想想看，在提高、離地、移動、降地、觸地、放下等等幾個點中，到底要執著哪一個點？當你想要執著某一個點時，它不曉得又已經到了那個點了，所以世間上還有什麼東西可執著的？在這裏我們看到了無常、苦、空、無我。能如實的看著一切的變化無常，則不靜坐時也能沒有煩惱。
問：對身體做白骨觀，不知要怎樣練習？
答：人體是一個很奧妙的東西，一層濕濕薄薄的皮膚，把我們不喜歡也不敢看的各種內髒器官、骨骼、肌肉全部覆蓋起來。骨骼斷了可以銜接，肌肉裂了可以縫合，而全身則可供我們做不淨觀以對治貪欲。我曾經看屍體，由膨脹、破裂、腐爛長蟲到只剩白骨，白骨很潔白很漂亮。我的感覺很漂亮，但是別人看了也許會恐懼緊張。現在我講一則《清淨道論》的故事：一對夫妻吵架，太太負氣離家出走，先生到處尋妻不著，心裏很著急。一天早上，先生在路上碰見一位靜坐後出來托缽的比丘，立刻向前問道：「您見到一個女人經過此處嗎？」比丘答：「剛才曾見一堆白骨路過，但不知是男是女，你可繼續前往尋找。」先生聽了嚇一大跳，心想這位比丘有問題，莫非精神不正常，那有一堆白骨會走動的？回家後，經過思惟，終于佩服比丘如此深度的觀察能力。我們做白骨觀訓練，第一個從牙齒開始，因爲牙齒是最容易看得到的東西，其次是頭骨、脖子、雙手……一直往下看。我們全身有許多骨骼、身體動一動就可觀察，或者藉由圖片也可以。每天訓練，看到人就看到骨骼，眼睛好像X光一樣，能夠透視全身。
問：靜坐以後，可以按摩嗎？
答：可以。本來靜坐後會很輕松，不必按摩。如果你身體放直的話，除了腳酸以外不會有不舒服。腳酸也是輕微的，只要輕輕動一動就夠了，可以不用按摩，因爲靜坐等于是休息。
問：傳統的按摩是搓和捏，在錫蘭是否也同樣方式？
答；錫蘭沒有按摩。中國是融合「氣功」來練習的，事實上，身體輕松，正常的坐著就行了，佛陀時代原始佛教也是這樣教的，不必按摩。對我來說，靜坐最大的益處是「轉化」，心裏面一切煩惱、壓力都可以借著靜坐轉來轉去的轉化掉。以前沒有辦法，現在因爲靜坐的關系産生能量，什麼事情都沒有壓力，考試不緊張，上課聚精會神，遇事臨危不亂，一切慢慢來，問題自然迎刃而解。
問：如何轉化？
答：所謂轉化是指念頭的轉變：世事無常嘛！我們要建立一個「不確定」的觀念，譬如與朋友有約，在等朋友來臨的時候，心裏默念著：「不確定，每件事情都不能確定」。這樣，朋友早到、遲到甚至不來都無所謂。心中已有不確定的念頭，認爲也許在他來這裏之前有偶發事件需要處理，或者途中車子誤點、出車禍、有意外。有了這個觀念。你就不會因而感到緊張、失望或憤怒，心情常保平靜。靜坐的人有觀照的功夫，心情比較輕松，凡事不急躁，對于朋友的爽約也能一笑置之。他知道失約，遲到是因爲「不確定」，因緣隨時會改變。知道是無常、生氣、懊惱照樣是會無常。所以有無常觀念就能轉化，使生活過得沒有壓力沒有煩惱。
今天我們的課程將告一段落，謝謝大家參加，更感謝張慈田老師的安排。《寶積經》說：「知一切法無我，而于衆生起大悲心。隨所聞法，以清淨心廣爲人說，不求一切名聞利養，是爲菩薩大法，得大福德智慧。」願以此共勉之。請大家告訴大家，有空常來此共修，讓我們的生活平安，喜悅。祝福大家，再會！