忏悔

　　 忏悔乃是悔過罪愆，請求諒解。「忏」爲忏摩(巴Khama＜ksam；梵ksama)之略稱，原義是「安忍、原諒、包容」，請求他人忍罪；「悔」有自說罪狀(說罪，deseti)之義，即犯了過失在個人或大衆面前告白道歉，以達滅罪之目的。

　　 在原始佛教教團中，爲了維持清淨和樂的僧團生活，佛陀及僧衆製定了戒律，內容有道德的(如殺、盜、淫、妄等)、生活的(如食、衣、住、利益等)、團體的(如受戒、布薩、安居等)規約，若比庫或比庫尼有所違犯，自行發露或經別人舉發，依所犯罪行之輕重處置，犯了四重禁戒則逐出僧團，其他則依律忏悔除罪，恢複清淨的身份，之後，別人不得再重提往日的罪過，來諷刺或歧視，那是犯過失的。

　　 出家衆可以在每半個月的定期布薩或夏安居的最終日「自恣日」進行忏悔所犯過失，「有罪當忏悔，忏悔則安樂。」但在家衆受持五戒，甚至受持入關齋戒(過一日一夜出家生活)，犯了戒又如何忏悔呢？經律中有記載一些在家人向佛陀或比庫忏悔的例子，而似乎沒有犯戒之後，完整的如法忏悔的定型句。

　　 忏悔原是對自己這一生所作的過失或罪業，知道過錯，並請求原諒，這是著重當生的，而發展中重信仰的大乘佛教，把過去無始劫來的惡業，都認爲該忏悔，雖然我們每一生都可能造作惡業，但一般人並不清楚曾造了什麼惡業，忏悔的內容就無法具體化，只能陳說往世可能「由貪瞋癡引發，依身語意造業」，犯了種種十不善業甚至五無間罪，一切皆求忏悔。大乘的忏法是觀想在十方諸佛前忏悔，跟原始佛法著重當生的隨犯隨忏的修法不同。現行違犯的忏悔，能把所犯的罪相直接、具體地說出，當大衆如法滅罪後，內心不安、憂惱即能排除掉，便不致于障礙修行，而能漸次地趣入聖道，就達到忏悔的目的了。

　　(明法比庫撰，1993.8.《新雨月刊》第69期；2009.2.訂正)

　　請求原諒

　　下座：大德！請原諒我對您所犯的身口意的一切過失。

　　上座：我原諒你；也請你原諒我。

　　下座：善哉！我原諒大德。

　　上座：祝你快樂。

　　1.本句有除罪作用，不一定有明顯的過失才使用。

　　2.依佛陀所教誡，若有人表白忏悔，當事者一定要接受。

　　3.可以使用任何其他字句表達請求諒解、包容。