修行的四大優先

　　密集禅修，如果處于最精進的狀態(全力以赴)，能在數日間，或數年間證悟。

　　一、修行優先

　　隨時想到修行(bhavana　　二、正念優先

　　隨時守住「念」或「正念」(sati, sammasati)。「正念正知」能出生一切善法。

　　具足「正念正知」(sati-sampajabbam)--「正念」是明白覺知當前的心念，「正知」是明白覺知所觀照的對象。「正念」在任何身、語、意之先。隨時安住于正念中，或尋(vitakka注意)、伺(vicara繼續注意)于業處(kammatthana禅修的目標)。

　　叁、呼吸優先

　　隨時守住呼吸。呼吸法門是諸佛及甚多聲聞弟子的主修法門。

　　佛告阿難：「阿難！于入息、出息念叁昧(anapanassatisamadhi)之一法修習、多修者，則四念處圓滿；對四念處修習、多修者，則七覺支圓滿；對七覺支修習、多修者，則明、解脫(vijjavimuttim)圓滿。」--S.54.13-14.Ananda阿難 (1-2)，《雜阿含810經》(「明」指與第四(聖)道相應，「解脫」指與第四(聖)果相應(vijja va catutthamaggasampayutta, vimutti phalasampayuttati.))

　　四、解脫優先

　　能解脫就解脫。「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」世尊教授解脫法門爲主，在巴利文叁藏中世尊並未勸發成佛的「菩提心」。解脫：Vimokkha (& Vimokha) [＜vi離+ muc釋放] 【陽】釋放開(deliverance, release, emancipation, dissociation from the things of the world.) )

　　Vimutti：[＜vimuccati] 【陰】被釋放開(deliverance,release, emancipation.)

　　解脫就是放開、放手、放掉、放過、放下、放寬、放松、放舍、放心、放膽。能夠一次放就一次放，不然就分段、分批放，若現在能放就現在放，不要等到未來放；今生能放就今生放，不要等到來生放。

　　(1) 生活上--解脫(放下)欲望--看的、聽的、吃的、住的、用的。

　　(2) 處事上--解脫人事往來(如：獨居)、旅途往來、複雜的人際關系。

　　(3) 修證上--解脫1.散亂--六根的對象雜多，且經常改變。

　　2.瞋恚--執取不如意境。知不如意境(惡之報應)，心生警覺。

　　3.貪婪--執取如意境。知如意境(善報)，心生警覺，不貪染。

　　4.不明事理--無知如意境、不如意境；或不知因果。

　　5.常見(sassata-ditthi ；the view of existence)--永恒不變的見解(=bhavatanha有愛)，由知生滅來破除。

　　6.斷見(ucchedaditthi ；the view of non-existence)--無因果的見解(=vibhavatanha無有愛)。由知因果，消弭無因果的見解。