LA字太有意思

　　首愚法師

　　１我們凡夫的生命那莊嚴神聖的“佛性”一點也沒缺少，只是給貪嗔癡慢疑的習氣掩蔽而已。這些習氣我們修行一定都要清理，清理再清理，不斷清理，非要清理得幹幹淨淨不可。清理這些習氣，等于在倒垃圾，越倒越少，那麼由習氣所帶來的我們的業障也就越來越遞減了。我們的佛性本來具足很多的妙用功德，可是因業障

　　身，我們恰恰要用時，恰恰就沒有。佛性中的這些神通妙用、智慧妙用發揮不來，我們衆生便只有一一露出了愚癡狀了。每一個人有每一個人的癡相，大家都是衆生嘛！最是可惜了那本來空靈無比的“佛性”了。所以修行要趕快發願，早日將莊嚴神聖的佛性功德開發出來。這佛性功德表現在色相上，可以成就人身的叁十二相、八十種好，一切只要我們不貪、不嗔、不癡、不慢、不疑便垂手可得。我們能嗎？我們不貪嗔癡慢疑，一切就空了，那一切佛性的妙用妙德自在其中，叁十二相、八十種好也只不過是一種方便的形容了。　

　　２修學淨土法門，有些人只知其一，不知其二，因而在表相上修。所謂表相，依佛學名詞叫事法界，像《阿彌陀經》所講的佛國境界，爲了衆生的方便需要，描述的多屬于事法界。我們平常講事的話，一定要有理來搭配，所以如果只重事法界，沒有事中的理法界來指其真意，則有時修行易著在表相上，不明佛法終究的歸趨。佛法講八萬四千法門，每個法門就是個法相而已，這所謂法相也可以說，就是方法的表相。一句阿彌陀佛或觀世音菩薩的聖號就是法相，只是這做爲佛號表征的法相是有它很深的內涵的。像釋迦牟尼佛，“釋迦”是能仁之意，能力的能，仁愛的仁，而“牟尼”則指寂靜。由釋迦牟尼佛的名字，我們就要知道，佛法講究此心要能慈悲而空寂。你心真慈悲了，那你的心就會空寂而沒有煩惱。反之。唯有空寂沒有煩惱的心才能起真正的慈悲。所以所謂念佛，以往生西方極樂世界來說，最終極的目標是行者要回歸到佛的法身之家，也就是常寂光淨土。常寂光淨土爲釋迦牟尼佛的“牟尼”，是空寂的法性。由此空寂的法性能夠示現出諸佛的種種法相，以及十方叁世重重疊疊的法界。我們念佛若能這樣去體會佛法圓融的事理，那修淨豈不能通禅？學禅又豈無往生淨土之份呢？至于修准提密法，光是以一個字的觀想來淨空法界，照化我們平時的胡思亂想、妄想執著，你能說它不是禅、也不是淨嗎？　　

　　３准提法門運用密教種子字的觀想方法，直接將佛陀的夜睹明星大徹大悟那一幕的景象完全地展現出來，隨著個人根器，淺者得淺，深者得深。准提法一開始所觀的種子字是，就觀在頭頂兩吋高的地方，字體大約直徑一吋，放白色光明。這白色光明是用來顯現清淨法身佛的境界，因爲字在准提法中有淨空法界的功德，可把我們平常的妄念歸化在它的淨光中。我們修此法，要系心一緣，做到開眼閉眼都有一個字的影像在，它發放清澈明潔的光明。這清徹明潔的光明雖是有相的，但卻有如釋迦佛悟道當時所見的明星一樣，我們若能在它上面得到初住，然後再持續安住下去，此有相光明配合我們對佛法空理的養成，自能一轉而爲無相光，化解我們一切的妄想執著，進入一切佛的根本毗盧法性中，這下就通禅會淨了。你說這la字不是太有意思了嗎？

　　注：“la"　字圖：