深耕密植

　　首愚法師

　　這十幾年來，我一直以金剛念誦的方式帶大家修習准提法門。最近，我經常以四個字來形容“金剛念誦”。哪四個字呢？“深耕密植”。

　　“深耕密植”原本是指農作物的耕作過程和方法。“深耕”是說當一塊田地要播種、插秧之前，先須犁田，把田地深層的土壤翻上來，淺層的土壤覆下去。由于淺層的土壤已經被前期的農作物吸去了養分，讓它回到深居去休養生息；而原本在深盾、仍富含養分的土壤則讓它上來發揮力量。經過一番“深耕”的程序，把土壤深層翻出表層，淺層翻入深層，田地便由瘦轉肥，播下去的種子、插下去的秧苗才會長得好，也才能持續利用這塊土地去種植。深耕之後，還需密植。不論是播種或是插秧，都應該有通常的密集度。以插秧爲例，通常每一棵秧苗與前後左右秧苗的距離各約叁、四寸。太密，則秧苗彼此互爭養分；太疏，則浪費了土地空間，將來的收成不夠豐富。用“深耕密植”這四個字正好可以比喻我們的修法。

　　“深耕”，是比喻對我們智慧、生命或心靈的裏層要深透進去。要透到什麼程度呢？好比《心經》：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度—切苦厄。”這是“深耕”。深要深到我們生命的本來本質，深到我們每一個人的自性光明；深到人人本具、個個不無的佛慧。這是“深耕”。我們的“金剛念誦”，聲音從身體最裏處、底處，源源不絕湧出，越念越有勁，久念不疲，這是翻出深層肥沃的土壤，甚至從體內深處發出的聲音，是來自與更深蘊的心靈波震，綿錦密密無所留住，由此聲聲念念和空、無相、無我相應，解開念誦者的身心束縛，化掉久劫的習氣，生命藏處的精華被開發出來，正是“金剛”大寶。這是“深耕”。

　　嚴格說來，深耕不容易。諸位若曾操作過犁田的工具，便知道要把犁具的深淺度控製得剛剛好很重要。太深，牛拉不動那個犁。如果碰到好的田地，犁起來還算容易，如果碰到很貧瘠的土地，底下全都是石頭，那犁起來便倍加吃力。石頭可以說代表我們的習氣、我們的煩惱根。

　　我小時候在家鄉如果犁到沙質的田，那犁起來就特別快；如果犁到比較粘性土質的田，那牛犁起就很辛苦：用鞭子打它，它也拉不動。犁到石頭多的田，我不只是心疼那牛，也心疼那犁具，怕它損壞了啊！小時候生活很貧困，一個犁具要多少錢啊！

　　“深耕”代表我們克服種種的習氣，才能夠貫徹始終，才能夠徹萬法之源，源頭找到那就好辦。

　　“密植”，是比喻我們用功必須“密集安打”，不能叁天打魚七天曬網，要緊鑼密鼓，要一鼓作氣，不是碰上有共修了才來“沾搗油”(臺語)，應應景、湊熱鬧。不但共修時要修，離開禅堂也一樣的，念念不離它。

　　去年九月間在洛杉機，有位道友在機場要送我去加州首府時問我說：“師父啊，我們在家居士應該如何學佛？”我說：“很簡單，你把握這四個字——心心念念。心心念念都在法上，你不成功才怪呢！”

　　“心心念念”就是“密植”，修習慣佛法要跟佛法很親密的，要跟它打成一片，生活在一起。行也它，坐也它：永嘉禅師說：“行也禅，坐也禅，語默動靜體安然”，要這樣才對，不是光盤腿才有道，一離開禅堂就沒有道，那不是佛法。要跟佛法能夠相應，一定要心心念念都在法上。

　　各位看過《達賴喇嘛六世情歌》嗎？這本書蠻有意思的。達賴喇嘛第六世是一位非常特殊的人物。這本書其中有一段：“靜時修止動修觀，曆曆情人挂眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難？”

　　我們修准提法門，有人奇怪怎麼修了半天沒有相應、沒有感應呢？我們可用這四個字來幫自己把把脈，你有沒有做到“深耕密植”？初一、十五偶爾上一下寺院，就想有感應嗎？

　　南老師以前講過一個笑話：鄉下的老太大帶著叁根香蕉去媽祖廟上香，祈求全家大小平安、發大財，香燒完，把叁根香蕉又帶回去自己吃掉了。你看看，真是一本萬利的如意算盤哪！偶爾初一、十五上寺院燒個香、磕個頭，就什麼好處都想得啊！俗諺有雲：“小富由勤，大富由命”，你想要小有一些財富嗎？那麼你就要勤勞，小富由勤而來；大富由命，而命又是靠自己培養的，不是憑空而來。

　　大富怎麼培養來的？福德來的。福德怎麼來的？多生累劫廣結善緣來的。肯跟人家結善緣，便能種下大富的福德。好吃懶做是發不了財的，財富不可能從天上掉下來。沒有深厚的福德，那來的富貴呀！所以古人說，皇帝是假的，只是一個名份，但福報是真的。我們爲什麼富不過皇帝？我們的福份下夠呀！

　　當—個村的長有村長的福報；當一個鄉的鄉長有鄉長的福報。縣長的福報當然大于鄉長；省長的福報又大于縣長；總統的福報又大于省長，這是一定的道理。各位不信試看看，不要說當立委，就是當村長都成問題，平時不跟人結緣，如何當上村長啊？村長都沒有我們的份。“小富由勤，大富由命”有很深的道理，大家不要把這句話小看了，體會錯了，而將一切都歸諸于命運，佛法不是宿命論。

　　所以想要修行有感應、能相應，便必須真正在修行上“深耕密植”。怎麼深耕？當然要多看經、多聽經、多參究佛法般若的根本道理。什麼是空，要好好去思維。整個准提法儀軌就已經告訴我們怎麼把握空的根本原理，在深耕中修法的功德才能穩固。

　　而密植，你要不斷地練習。工夫也好，福德智慧也好，都要不斷培養，再培養。密植，不是一天兩天的事。沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒，那都是多生累劫修出來的。所謂“百劫修相好”，佛陀的叁十二相八十種好，每一個相，每一個好，都是培養很多的福德、功德而來。各位可以去查一查佛學大辭典，研究一下佛陀的叁十二相八十種好。好比“廣長舌相”，佛陀的舌頭伸出來可以蓋到眼睛、眉毛，你們看有多長啊！我們的舌頭伸出來只有一點點。什麼道理呢？多生累劫不打妄語、不绮語、不兩舌、不惡口，《金剛經》中說，佛陀是：“真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者”。這樣，才能成就廣長舌相。我們一妄語、兩舌、惡口，這樣壞心使得舌根的神經肌肉産生緊張的壓力，會負面影響身心，成了報應。

　　“密植”，象征了修學佛法要細水是流。不能夠這株秧苗相隔一寸，下一株便相隔一尺了，看起來零零落落的，密的地方太密，疏的地方太疏，這樣將來作物生長不會好。總之，用“深耕密植”來說明如何修法，最重要的是讓我們體會到修行人要有農夫踏實的勞作精神，百丈禅師以農禅大興如來家業，正是最好的證明。