功夫難易問見地

　　釋首愚

　　修學准提法門有叁綱要，第一普賢行是准提法門的戒學，第二老實持咒是准提法門的定學，第叁懂得觀想次第是准提法門的慧學。准提法門的理論架構很清晰而有系統。但它同時也非常地生活化，其中以老實念咒來講，也不需要那麼多修法的裝飾，只要你能夠很務實的持誦下去，行住坐臥，都是壇場，行住坐臥，都可以用功，隨時隨地只要你心一收斂，這法門便這麼便利地可持修。另外，一些場合不適合念咒的，你正好可以作觀想，這樣則能夠把握動中修以連系靜中修。只要你很用心、很專心，可以把動靜之間彌補得天衣無縫，不會讓你覺得除了念咒之外，好象沒有念咒就很空洞，失去一個中心。持咒與觀想正好可把家庭生活與工作事業整個串聯在一起，等于將戒定慧叁學交叉使用，若運用得靈活，那我們平常的生活便活活潑潑了，不會因爲爲了要修行而刻意把生活弄得太嚴肅、太緊繃，而反而障礙解脫道。只要我們智能夠，其它法門都可以將之納編到你所持的法門中來，作爲你整個簡要又龐大的一個修持系統，法法融通無礙，門門次第井然。所以修准提法門就要看我們的智能，你若應用起來如珠走盤處處皆圓，那戒定慧叁學便在你的持一法中全修了。

　　准提法的「金剛念誦」是用來調心並調氣的，只要我們心態用對了，念誦的方法也對，那你每一句的咒語念念都可跟空相應，這就是調心使得心空靈，而同時也因念念跟空相應，氣就柔順綿綿持久而不疲了。也就是說，「金剛念誦」這四個字，金剛，告訴我們這是見地，真見地；念誦，告訴我們這是功夫，真功夫。見地則要跟空相應，功夫則要氣調得順。這不是那麼簡單，你要修練到調心又調氣，心氣合一，那需要相當一段時間，你若有恒心持修，那你身心的障礙慢慢慢慢就會得到轉化。持誦人金剛念誦的味道一念得出來，那種松放空靈的境界就會出現。有些人念到上氣接不到下氣，念到有氣無力，這個就是心不調氣不順，有點氣喘的現象，那不行。你不要緊張地念念念，念到氣感覺上好象在喘中要消耗掉了，忙著要補氣，結果無精打采，提不起勁來，而是要念念松放，念念自然地在補氣中，精神自然充沛那就對了。大家以爲這個咒語好念，都會念，實則佛法的大學問和見地功夫統統在裏頭，定慧在裏頭，這樣簡單的方法，那可是入道之要門啊！

　　修行功夫難，見地更難，一旦見地清楚了，對自己的整個因緣果報、來龍去脈弄清楚了，整個生命的價值感，看得一清二楚了，這樣這佛法的修學能夠有這麼樣的程度，修行人一切就懂得自我疏導了。苦也好，累也好，再怎麼樣，他都心甘情願，因爲這樣的苦累本來就是爲自己修道在鋪路，這種苦累變成一種有深遠度的生命的意義，他曉得這苦累是在消業障，曉得這種苦累是短暫的，緊跟著那種佛法的喜樂就在不遠了。這就好比挖井一樣，挖井也有如在賭博，挖井挖到水了，挖井人他賺到了，歡喜了。曾經我們十方禅林請工人，在靠近山邊處挖一口井，已經挖了幾百公尺沒有水，算了！再挖也沒有用，因此挖井師他改挖靠近北邊的一口，又挖了大概兩、叁百尺，還是沒有水，這下他著急了。大概第一口沒有挖到還沒有關系，如果第二口挖到的話他還不

　　本有得賺，只是賺少一點就是了。但如果第二口還是沒有挖到，那再接下來就要貼老本了。所以這第二口等到挖到一個時候，他一看有個征兆，這就歡喜了。而當時我們也爲了安他的心，趕快修法，結果水來了，真不知道是他的運氣好？還是我們修法靈驗？我們這口井真的挖的非常好，水質也不錯，水量也很多。這個例子是說，我們苦，是苦在看不清楚，若看得清楚，再怎樣的苦也不足以爲苦，而反而是樂在其中。人生中，凡事如果看得准、拿得穩，再苦都有希望，真正的令人怕的苦是到底這有效沒有效啊？到底有沒有這回事呀？苦，苦就苦在這個地方。所以我說佛法見地的可貴，其理就在這裏。你看清楚了，把這因緣果報看准了，雖然你還沒修到，沒有到達目的地，可是卻曉得再經過幾個彎就快到了，這不就是大快人心之事嗎？那裏會有什麼累、有什麼苦呢！