優婆塞戒經菩薩戒簡注

　　明蕅益大師簡注

　　第一不殺生

　　善男子，優婆塞戒雖爲身命乃至蟻子悉不應殺，若受戒已、若口教授、若身自殺，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含，是名破戒優婆塞，臭優婆塞，旃陀羅優婆塞，垢優婆塞，結優婆塞，是名初重。

　　［雖爲身命舉重以況輕也，爲身命尚不應殺，況馀事耶，乃至蟻子，舉輕以，況重也。蟻子至微，尚不應爲身命殺，況他物乎。若准五戒相經，則殺人犯不可悔，即失優婆塞戒，殺非人犯中可悔，殺畜生犯下可悔不名失戒，悔則犯戒罪滅，性罪不滅；不悔則雖犯小罪，亦墮叁途。細玩今文，似殺蟻子亦即失戒，應更分別。若但受叁歸或受盜等一分二分戒者，宜依五戒相經結判輕重。若正受此一分殺戒，或兼馀分或受滿分者，則依此經結判也。煖法者，內凡四善根之初位，從四念處觀發得相似智慧，得善有漏五陰，伏見思惑，如鑽火先覺煖相故名煖位。依於淨戒而修念處，由四正勤修如意足，方得煖法，乃至世第一法而皆無漏。若破淨戒，一切念處慧等悉不成就，如樹無根，不發芽莖，如屋無基不立堂構也。所受無作戒品清淨道器，今已毀壞，故名破戒，譬如死屍無複香氣故名爲臭，墮在下賤種姓故名爲旃陀羅，遠清淨道故名爲垢，難得解脫故名爲結。

　　問：倘能無覆藏心，誠懇發露通忏悔否？若通忏悔法式雲何？答：本經無忏悔法，設欲忏悔，須依梵綱，或依方等，及觀虛空藏占察經等，諸大乘法隨用一法，畢志行持，心極殷重，事極懇到，乃克有濟，殊非可草率也。下五例知。］

　　第二不偷盜

　　優婆塞戒，雖爲身命不得偷盜乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含，是名破戒優婆塞，臭旃陀羅垢結優婆塞，是名二重。

　　［不受此一分戒者，五錢爲不可悔，四錢以下爲中可悔，一錢爲下可悔。受此一分戒者，一錢亦不可悔。馀如上文例知。］

　　第叁不虛說

　　優婆塞戒，雖爲身命不得虛說我得不淨觀至阿那含。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭旃陀羅垢結優婆塞，是名叁重。

　　［此戒受與不受，其罪是均。或不受者，爲身命故，萬不得已而偶虛說，猶爲中可悔也。］

　　第四不邪婬

　　優婆塞戒，雖爲身命不得邪婬。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭旃陀羅垢結優婆塞，是名四重。

　　［此戒受與不受罪亦是均。或不受者，爲身命故，惡女以死想逼而強從之，猶爲中可悔也。］

　　第五不說四衆過罪

　　優婆塞戒，雖爲身命不得宣說比丘比丘尼優婆塞優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭旃陀羅垢結優婆塞，是名五重。

　　［口宣人過，如吐蛆蟲，已是惡口兩舌之業，況宣如來四衆弟子過罪，豈非惡口之最重者。不論實與不實，但令陷沒治罰心說必皆失戒，若獎勸心及僧差說過竝名非犯，若有瞋心亦犯輕垢也。］

　　第六不酤酒(上分重戒竟。)

　　優婆塞戒，雖爲身命不得酤酒。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭旃陀羅垢結優婆塞，是名六重。

　　［問：酤酒一事，資生之業，不貪不飲，何故反重？若貪飲酒，斷智慧種，爲愚癡人，何故反輕？答：飲酒但自迷惑，酤酒迷惑一切，是故罪重。資生自有正業，所謂商賈如法求利，不應作此惡律儀也。無論但叁皈依一分滿分犯此皆失菩薩優婆塞戒。］

　　善男子，若受如是優婆塞戒，能至心持不令毀犯，則能獲得如是戒果。善男子，優婆塞戒名爲璎絡，名爲莊嚴。其香微妙，熏無不遍，遮不善法爲善法律，即是無上妙寶之藏上族種姓。大寂靜處是甘露味，生善法地，直發是心尚得如是無量利益，況複一心受持不毀。

　　［此結歎受持功德也。璎絡莊嚴對破戒而言之，破戒則無慚愧如裸露，故妙香遍熏對臭言之，遮不善法乃至上族種姓對旃陀羅言之。旃陀羅名惡律儀罪業之藏下賤種姓，今受戒則任運止惡行。

　　善出生無上菩提妙寶，堪紹諸佛種姓也。大寂靜處對垢言之，是甘露味對結言之，生善法地總歎戒爲平地也。又璎絡莊嚴是樂德，香遮不善是淨德，上族寂靜是我德，甘露不死是常德。初發菩提受戒之時，便得如是四德無作戒體，念念受持則念念具足四德利益。

　　(△上說六重戒竟，下說二十八輕。)］

　　第一、不能供養父母師長

　　善男子，如佛說言，若優婆塞受持戒已，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［此下二十八種失意之罪，亦名違無作罪、亦名不淨有作。倘一犯之即應忏悔，若不忏悔皆能墮落叁途，不論但叁皈菩薩優婆塞一分乃至滿分，無不爾也。世人雖不皈依叁寶爲優婆塞，亦須供養父母師長，若不供養亦必有罪，況爲菩薩優婆塞耶。言失意者，謂失菩提正意念，亦失世間善意念也。言不起者，改過自新名之爲起，起則不致墮落，不起則當墮落也。言不淨有作者，善惡皆論無作有作，今是有作惡，故名不淨有作也。未受戒前，未得無作戒體，則善名有作；已受戒後，已得無作戒體，雖犯失意之罪，僅名有作不淨。以例未受惡戒，未發無作惡律儀時，則惡名有作。已受惡戒，已發無作，雖或有時遇生不殺，遇物不盜等，僅名有作善也。夫初受戒時，即發無作妙戒所有功德，念念無量。故於二十八種失意之罪，雖名偶犯，但違無作名爲有作。如人偶病服藥則痊，惟不服藥則能致重或複致死。倘不受戒，縱發菩提如中陰未曾受身，依何行菩提道紹佛種姓也哉。］

　　第二、耽樂飲酒

　　若優婆塞受持戒已，耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［滿分菩薩一滴入口，亦失意。衆四分以下耽樂，方成失意罪也。以酒爲藥，以酒塗瘡竝名非犯。］

　　第叁、惡心不能瞻視病苦

　　若優婆塞受持戒已，惡心不能瞻視病苦，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［惡心故得罪，有慈心而力不逮者，非犯。］

　　第四、有乞者不與

　　若優婆塞受持戒已，見有乞者，不能多少，隨宜匄(音蓋，乞取也，行請也。)分與空遣還者，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［所乞非宜，或自實缺乏此物，無以應之，非犯。］

　　第五、見四衆不能迎拜問訊

　　若優婆塞受持戒已，若見比丘比丘尼長老先宿，優婆塞優婆夷等，不起承迎禮拜問訊，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［或有重病，或在說法衆中，或坐禅入定，非犯。］

　　第六、見四從毀戒心生憍慢

　　若優婆塞受持戒已，若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒，心生憍慢，言我勝彼，彼不如我，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［見他毀戒應生大悲，又應自省，何生憍慢耶。］

　　第七、月六齋不加受八戒供叁寶

　　若優婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒供養叁寶，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［不敬好時，則善法衰損，故有罪也，重病非犯。］

　　第八、不往聽法

　　若優婆塞受持戒已，四十裏中有講法處不能往聽，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［或自修勝業，或有重病，或彼顛倒說法，不往非犯。］

　　第九、受僧用物

　　若優婆塞受持戒已，受招提僧(此雲四方僧物，亦翻別房施。)臥具床坐，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［未入僧數，故不應受也，或於寺中暫用非犯。］

　　第十、飲有蟲水

　　若優婆塞受持戒已，疑水有蟲，故便飲之，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［疑則應谛視應用漉囊，或谛視無蟲，方可飲用。］

　　第十一、險難獨行

　　若優婆塞受持戒已，險難之處無伴獨行，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［冒難遊行，非明哲保身之道也。或先無險難，至中道時忽有險難，非犯。或有伴同行，伴忽命過，非犯。或爲佛法，或爲父母師長避險阻，非犯。］

　　第十二、獨宿尼寺

　　若優婆塞受持戒已，獨宿尼寺，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［防過遠嫌也，設有不得已事，須得好伴同宿，非犯。］

　　第十叁、爲財打人

　　若優婆塞受持戒已，爲於財命打罵奴婢僮仆外人，是優婆塞得失意罪，不起墮落不爭有作。

　　［奴婢僮仆以德化之，恩而有威，何須打罵。縱彼無道，亦應依法折伏，不宜辄自動身發口也。］

　　第十四、殘食施僧

　　若優婆塞受持戒已，若以殘食施於比丘比丘尼優婆塞優婆夷，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［乞士資身雖無簡擇，善信設供理應精虔，若以殘食施於四衆，則輕慢良田，自招不如意報也。］

　　第十五、畜貓狸

　　若優婆塞受持戒已，若畜貓狸，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［傷害鼠類違於慈悲，雖不失戒，性罪不輕。］

　　第十六、畜牛羊等

　　若優婆塞受持戒已，畜養象馬牛羊駝驢一切畜獸，不作淨施求受戒者，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［問：比丘乞食四方，故不可畜奴婢畜生。今優婆塞未離家業，如何不許畜象馬等，又淨施之法當如何作？答：此菩薩優婆塞，雖尚居家，已作人天標榜，故一切畜生皆須淨施。淨施之法經未申明，然以理揆之，應同比丘淨施財寶，雖不畜持，仍得作法受用。(謂以象馬等物，皆作委寄親友之心，代彼看養騎用。)］

　　第十七、不儲畜叁衣缽杖

　　若優婆塞受持戒已，若不儲畜僧伽梨衣缽錫杖，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［僧伽梨此翻重(衤＋複)衣，亦翻大衣。

　　問：即許儲畜亦許著用否？若許著用與比丘何別，或衣製不同當雲何造，或著時有別複在何時？答：叁衣缽杖本是出家器，具此經但說儲畜不說著用，惟方等陀羅尼經，製在家二衆入壇行道，應著無縫叁衣。無縫即是缦條不同割截，入壇時著，則非一切時矣。］

　　第十八、田須淨水

　　若優婆塞受持戒已，若爲身命須田作者，不求淨水及陸種處，是優婆寒得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［或求無蟲淨水，或求陸種不須用水，皆不損生也。］

　　第十九、物價令平

　　若優婆塞受持戒已，爲於身命若作市易鬥稱賣物，一說價已，不得前卻捨賤趣貴，鬥稱量物任前平用。如其不平，應語令平。若不如是，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　第二十、非時處欲

　　若優婆塞受持戒已，若於非處，非時行欲，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［雖是自己妻妾，不得非處非時也。除臥室中名爲非處，或於日中，或産前産後，皆名非時。］

　　第二十一、偷官稅

　　若優婆塞受持戒已，商估販賣不輸官稅盜棄去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［據五戒相經，違稅五錢犯不可悔，此雲爾者，或是尋常市中賣物不同偷度關津，或雖爲菩薩優婆塞，未受此一分戒，故稍輕耳。］

　　第二十二、犯國製

　　若優婆塞受持戒已，若犯國製，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［入國問禁世法尚然，況佛弟子，何得不自慎耶。］

　　第二十叁、新食不供養叁寶

　　若優婆塞受持戒已，若得新谷果瓜菜茹(音如茅根也，又乾菜也。)，不先奉獻供養叁寶，先自受者，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　第二十四、不聽僧止作

　　若優婆塞受持戒已，僧若不聽說法贊歎辄自作者，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［給孤長者每爲新學比丘教讀說法，然必先禮比丘足已，然後授法，不以師禮自居，又是僧聽教授，方敢爲之，不敢辄自作也。］

　　第二十五、不路讓僧前

　　若優婆塞受持戒已，道路若在比丘沙彌前行，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　第二十六、僧食不公分

　　若優婆塞受持戒已，僧中付食若偏爲師選擇美好過分與者，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［師與衆僧本應平等，偏好偏多是陷師於不義也。］

　　第二十七、義蠶

　　若優婆塞受持戒已，若養蠶者，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［養蠶是殺方便，故結輕。若煮繭害命，則結重矣。］

　　第二十八、路過病不能視囑(上分輕戒竟)

　　若優婆塞受持戒已，行路之時遇見病者，不往瞻視，爲作方便付囑所在，而捨去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。

　　［有暇則應往瞻視，無暇則應作方便，或付囑已，然後可去。若置之度外，則失慈悲，故得罪也。不犯者，或自有病，或無力，或彼自有力有瞻病人。］

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