主講：釋慧祥

　　日期：2006年07月16日

　　講別：第叁十八講

　　請大家合掌。

　　叁稱：“南無本師釋迦牟尼佛！”

　　並稱念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”

　　並發願：佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德，回向給法界一切衆生，願令一切衆生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切衆生無有障礙。

　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字)，願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮叁途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟衆生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度衆生。

　　叁稱：“皈依十方叁世一切佛！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切法！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切僧！”

　　好！請放掌。

　　衆佛友！上次講到“淨五眼”，並簡單說明了，如何“淨肉眼”及“肉眼清淨”後是怎樣的結果。其余，有關如何“淨天眼、慧眼、法眼、佛眼”，只要照見五眼者，自然就知道了。反正，衆生本具五眼，只是未清淨，所以，別擔心！且聽我一偈：

　　五眼本具不曾失，日用不知故不淨，

　　請汝反觀自五眼，如實照見得無得。

　　再一偈：

　　五眼本具不自知，用時亂用故不淨，

　　當依佛陀之教示，一一善用令清淨。

　　好了！有關五眼，等以後有機會再來討論。現在，我要接著講解《金剛經》的經文了。

　　【經文】“須菩提！于意雲何，如恒河中所有沙，佛說是沙不？”

　　【釋經】佛陀問：“須菩提！您認爲如何呢？在恒河中所有的沙，佛陀稱之爲“沙”嗎？”

　　【經文】“如是，世尊！如來說是沙。”

　　【釋經】須菩提回答：“是的，世尊！如來稱之爲“沙”。”

　　【經文】“須菩提！于意雲何，如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧爲多不？”

　　【釋經】佛陀問：“須菩提！您認爲如何呢？就像一條恒河中所有的沙，有像這些沙那麼多的恒河，有這麼多的恒河中所有沙的數目的佛世界。如此，您認爲多嗎？”

　　【經文】“甚多，世尊！”

　　【釋經】須菩提回答：“非常多，世尊！”

　　【經文】佛告須菩提：“爾所國土中所有衆生，若幹種心，如來悉知。何以故？如來說，諸心皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”

　　【釋經】佛陀告訴須菩提說：“像剛剛所說那麼多的佛世界中的國土中所有的衆生，有若幹種心念，如來全都知曉。爲什麼呢？如來說：“這種種【心念】，都不是真正的【心體】，因此名爲【心念】。”爲什麼呢？須菩提！過去的心念不可得，現在的心念不可得，未來的心念不可得。”

　　【說明】聽我說一偈：

　　叁世心念不可得，于中無常而幻化，

　　當處發生當處滅，念念生滅無去來，

　　于中心體亦不失，亦不隨于心念轉，

　　心念譬如諸萬相，心體譬如虛空性，

　　萬相生滅虛空在，心念生滅體湛然。

　　衆佛友！“心念”者，就是“心相”，是隨緣生滅的！請勿追逐這生滅相而流轉！

　　“心體”者，就是“心性”，是“亙古今而不易，歷萬劫而彌新”的，請如實照見，勿再迷失！如《首楞嚴經》載佛說：“以諸衆生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常，不循所常，逐諸生滅。由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，塵根識心，應時銷落。想相爲塵，識情爲垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明，雲何不成無上知覺？！”

　　衆佛友！如來佛就是“不逐生滅，守于真常”，所以才能成就“無上知覺”，才能“所有衆生，若幹種心，如來悉知。”而一般人“追逐生滅，不守真常”，“不知不覺，後知後覺”。所以，連自己心念的生滅，都常常不能覺知，又如何能覺知到衆生的心念呢？！

　　衆佛友！爲了訓練自己成就“無上知覺”，所以，平時于行、住、坐、臥，語、默、動、靜之時，都要時時“安住于四念處”。也就是，將注意力，用來反觀自己的“身、受、心、法”。有關這四念處的訓練，在《中阿含經》【念處經】中說明得很清楚，請衆佛友去參考。

　　衆佛友！如佛說：“若能轉物，即同如來。”。“心念(心相)”即是“物”，我們要學能“轉物”，而別被物轉。也就是，我們要轉念，別被念轉。如《中阿含經》載佛說：“得自在，欲念則念，不念則不念。若比丘欲念則念，不欲念則不念者，是謂比丘隨意諸念，自在諸念跡。”(CBETA,T01,no.26,p.589,a6~8)。

　　衆佛友！因爲今天我有事，要提早下課。非常感謝衆佛友願意給我機會發表個人的淺見，也希望各位不吝指教。

　　(注：已經慧祥法師初次校正。)