主講：釋慧祥

　　日期：2005年10月16日

　　講別：第十五講

　　請大家合掌。

　　叁稱：“南無本師釋迦牟尼佛！”

　　並稱念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”

　　並發願：佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德，回向給法界一切衆生，願令一切衆生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切衆生無有障礙。

　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字)，願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮叁途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟衆生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度衆生。

　　叁稱：“皈依十方叁世一切佛！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切法！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切僧！”

　　好！請放掌。

　　在第十叁講中，提醒大家要學“叁法門”，並已簡單說明了其中“空門”的基本概念。在第十四講中，是依《金剛經》的經文來說明，運用“空門”正解理解別人的語義。今天，則要繼續講我對《金剛經》經文的理解。在這其中，還是會運用到“空門、昆勒門、及阿毗昙門”，當我在運用時，我會說明。

　　【經文】“如是滅度無量、無數、無邊衆生，實無衆生得滅度者。”

　　【說明】

　　一、問：爲什麼“滅度無量、無數、無邊衆生，實無衆生得滅度者。”呢？

　　答：因爲實際上，沒有任何一個人可以度任何人，其實，都是自己度自己。而我們在說：“這個人是我度的”時，其實是：“我幫助這個人自己度自己。”

　　例如：《六祖大師法寶壇經》：“五祖雲：“合是吾渡汝？”惠能雲：“迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟。只合自性自度。”五祖雲：“如是！如是！””。

　　從禅宗五祖弘忍大師與六祖惠能大師的對話中，我們就知道“迷時師度，悟了自度”。其實，迷時，是師父幫助我們自性自度，從迷轉悟。因此，我們要將“迷時師度”解釋爲“迷時要有善知識幫助我們自悟自度。”千萬別以爲只要有師父，有佛菩薩，我們就可以得度，就不用修行了。《首楞嚴經》中記載著，阿難尊者當時就有這樣錯誤的觀念，後來就修正了。如：

　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》：“阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言：自我從佛，發心出家，恃佛威神。常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我叁昧。不知身心本不相代，失我本心。雖身出家，心不入道，譬如窮子舍父逃逝。今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。””

　　因此可知，“若不修行”是“如人說食終不能飽”。所以，我們當知道，我們在度衆生時，實際上並沒有在度衆生。爲什麼呢？因爲，如果衆生不願修行，我們再怎麼說，也是度不動他的。這個觀念，在《首楞嚴經》的“念佛圓通章”中，就有這樣的教導。

　　“十方如來，憐念衆生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何爲？子若憶母，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若衆生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。”

　　從這經文中我們知道，當我們要學習菩薩行時，就算時時刻刻念著度衆生，這時，如果衆生逃逝，我們也無能爲力。如果衆生願意學、願意修，那就容易多了。

　　爲了讓我們自己能夠真地“有效幫助衆生自己度自己。”我們自己也就要學習更多的佛法，學習更多的方便善巧，來更有效地幫助衆生。因此，我們自己也要打開心胸，隨時歡迎一切諸佛、菩薩、諸聖賢衆、一切善知識，隨時都可以來教導我，以便令我早日成就無上菩提，廣度一切衆生。從這裏，我們就知道“親近善知識”是很重要的。

　　因此，我是如此理解這句經文的“如是滅度無量、無數、無邊衆生，實無衆生得滅度者。”：

　　當我如此這般有能力，幫助無量、無數、無邊衆生皆令入無余涅槃而滅度之時，要知道，其實並沒有一個衆生真地是只要我，就可以令他們入無余涅槃而滅度的，而是他們自己自悟、自修、自度的。

　　因此，再提醒大家！度衆生，其實是：幫助衆生自悟、自修、自度。

　　二、問：這“無量、無數、無邊”這些詞，究竟是何義呢？

　　依“空門：無，如實知無；有，如實知有。”來看待《金剛經》的經文，我們知道，在《金剛經》的經文中，並沒有對“無量”、“無數”、“無邊”這叁個詞做深入的說明。因此，現在就得依“昆勒門”(依有說明完整的經文，來理解未說明的經文)，依《華嚴經》的經文，來說明這“無量”、“無數”、“無邊”叁個詞的含義。這經文很長，請仔細看。

　　《大方廣佛華嚴經》：“善男子，彼複教我菩薩算法，所謂百千爲一洛叉。”也就是100×1000=100000=10^5=1洛叉

　　“一百洛叉爲一俱胝。”也就是100×100000=10000000=10^7=1俱胝

　　“俱胝俱胝爲一阿庾多。”10^7×10^7=10^14=1阿庾多

　　又接著“阿庾多阿庾多爲一那由他。那由他那由他爲一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅爲一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅爲一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅爲一微濕伐羅。微濕伐羅微濕伐羅爲一缽啰伐羅。缽啰伐羅缽啰伐羅爲一缽啰麼。缽啰麼缽啰麼爲一婆[口*縛]羅。婆[口*縛]羅婆[口*縛]羅爲一阿婆羅。阿婆羅阿婆羅爲一多婆羅。多婆羅多婆羅爲一獶缽彌耶。獶缽彌耶獶缽彌耶爲一阿枲摩。阿枲摩阿枲摩爲一普摩。普摩普摩爲一祢摩。祢摩祢摩爲一阿婆钤。阿婆钤阿婆钤爲一微婆伽。“微婆伽微婆伽爲一微婆奢。微婆奢微婆奢爲一沒哩[口*縛]迦。沒哩[口*縛]迦沒哩[口*縛]迦爲一那賀羅。那賀羅那賀羅爲一毗邏伽。毗邏伽毗邏伽爲一彌[口*縛]伽。彌[口*縛]伽彌[口*縛]伽爲一毗伽婆。毗伽婆毗伽婆爲一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩爲一毗薩羅。毗薩羅毗薩羅爲一毗贍婆。毗贍婆毗贍婆爲一慈汦伽。慈汦伽慈汦伽爲一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽爲一毗噜陀。毗噜陀毗噜陀爲一微皤诃。微皤诃微皤诃爲一微薄帝。微薄帝微薄帝爲一毗佉擔。毗佉擔毗佉擔爲一都邏那。都邏那都邏那爲一阿睹[裏*也]。阿睹[裏*也]阿睹[裏*也]爲一[口*縛]邏那。[口*縛]邏那[口*縛]邏那爲一微皤蘭。微皤蘭微皤蘭爲一叁末耶。叁末耶叁末耶爲一微睹羅。微睹羅微睹羅爲一奚婆羅。奚婆羅奚婆羅爲一陀[口*縛]羅。陀[口*縛]羅陀[口*縛]羅爲一微度栗娜。微度栗娜微度栗娜爲一奢彌陀。奢彌陀奢彌陀爲一[仁-二+爾][口*屍][口*縛]啰。[仁-二+爾][口*屍][口*縛]啰[仁-二+爾][口*屍][口*縛]啰爲一微者啰。微者啰微者啰爲一微舍啰。微舍啰微舍啰爲一微[仁-二+爾]薩多。微[仁-二+爾]薩多微[仁-二+爾]薩多爲一阿瓢孽哆。阿瓢孽多阿瓢孽哆爲一微悉步多。微悉步多微悉步多爲一泥[口*縛]啰。泥[口*縛]啰泥[口*縛]啰爲一波哩殺陀。波哩殺陀波哩殺陀爲一微目差。微目差微目差爲一缽哩哆。缽哩哆缽哩哆爲一喝哩多。喝哩多喝哩多爲一阿噜迦。阿噜迦阿噜迦爲一印[甯*吉]哩耶。印[甯*吉]哩耶印[甯*吉]哩耶爲一系噜迦。系噜迦系噜迦爲一奴[口*縛]那。奴[口*縛]那奴[口*縛]那爲一何噜那。何噜那何噜那爲一婆噜陀。婆噜陀婆噜陀爲一謎噜陀。謎噜陀謎噜陀爲一乞羼耶。乞羼耶乞羼耶爲一阿差目多。阿差目多阿差目多爲一翳噜婆耶。翳噜婆耶翳噜婆耶爲一微麼噜耶。微麼噜耶微麼噜耶爲一曼弩婆耶。曼弩婆耶曼弩婆耶爲一微灑[馬*犬]耶。微灑[馬*犬]耶微灑[馬*犬]耶爲一叁麼陀。叁麼陀叁麼陀爲一缽啰麼怛啰。缽啰麼怛啰缽啰麼怛啰爲一阿啰麼怛啰。阿啰麼怛啰阿啰麼怛啰爲一勃麼怛啰。勃麼怛啰勃麼怛啰爲一阿畔麼怛啰。阿畔麼怛啰阿畔麼怛啰爲一伽麼怛啰。伽麼怛啰伽麼怛啰爲一那麼怛啰。那麼怛啰那麼怛啰爲一奚麼怛啰。奚麼怛啰奚麼怛啰爲一鞞麼怛啰。鞞麼怛啰鞞麼怛啰爲一缽啰麼怛啰。缽啰麼怛啰缽啰麼怛啰爲一屍麼怛啰。屍麼怛啰屍麼怛啰爲一翳啰。翳啰翳啰爲一薜羅。薜羅薜羅爲一帝羅。帝羅帝羅爲一偈羅。偈羅偈羅爲一窣步啰。窣步啰窣步啰爲一製羅耶。製羅耶製羅耶爲一泥羅。泥羅泥羅爲一計羅。計羅計羅爲一細羅。細羅細羅爲一媲羅。媲羅媲羅爲一謎羅。謎羅謎羅爲一娑邏茶。娑邏茶娑邏茶爲一謎噜陀。謎噜陀謎噜陀爲一冥噜陀。冥噜陀冥噜陀爲一契噜陀。契噜陀契噜陀爲一摩睹羅。摩睹羅摩睹羅爲一珠噜哆。珠噜哆珠噜哆爲一娑母羅。娑母羅娑母羅爲一阿野娑。阿野娑阿野娑爲一迦麼羅。迦麼羅迦麼羅爲一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆爲一阿婆啰。阿婆啰阿婆啰爲一系噜婆。系噜婆系噜婆爲一吠嚧婆。吠嚧婆吠嚧婆爲一迦澀[口*縛]羅。迦澀[口*縛]羅迦澀[口*縛]羅爲一何婆羅。何婆羅何婆羅爲一毗婆啰。毗婆啰毗婆啰爲一那婆羅。那婆羅那婆羅爲一甯畔多。甯畔多甯畔多爲一摩婆羅。摩婆羅摩婆羅爲一娑啰那。娑啰那娑啰那爲一勃邏摩。勃邏摩勃邏摩爲一勃邏麼那。勃邏麼那勃邏麼那爲一微伽摩。微伽摩微伽摩爲一邬波跋多。邬波跋多邬波跋多爲一[仁-二+爾]哩泥舍。[仁-二+爾]哩泥舍[仁-二+爾]哩泥舍爲一阿差耶。阿差耶阿差耶爲一叁姥馱。叁姥馱叁姥馱爲一阿畔多。阿畔多阿畔多爲一阿[口*縛]摩娜。阿[口*縛]摩娜阿[口*縛]摩娜爲一優缽羅。優缽羅優缽羅爲一波頭摩。波頭摩波頭摩爲一僧祇。僧祇僧祇爲一阿婆儉弭耶。阿婆儉弭耶阿婆儉弭耶爲一孽[亭*也]。孽[亭*也]孽[亭*也]爲一阿僧祇。”

　　到這兒，才是“阿僧祗”。共是(10^7)^(2^123)=1阿僧祗

　　呵呵！真是天文數字。未完哦！繼續！

　　“阿僧祇阿僧祇爲一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉爲一無量。”終于看到"無量"了！

　　1無量=(10^7)^(2^125)

　　未完哦！繼續！

　　“無量無量爲一無量轉。無量轉無量轉爲一無邊。”終于看到"無邊"了！

　　1無邊=(10^7)^(2^127)

　　“無邊無邊爲一無邊轉。無邊轉無邊轉爲一無等。無等無等爲一無等轉。無等轉無等轉爲一不可數。不可數不可數爲一不可數轉。不可數轉不可數轉爲一不可稱。不可稱不可稱爲一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉爲一不可思。不可思不可思爲一不可思轉。不可思轉不可思轉爲一不可量。不可量不可量爲一不可量轉。不可量轉不可量轉爲一不可說。不可說不可說爲一不可說轉。不可說轉不可說轉爲一不可說不可說。此又不可說不可說爲一不可說不可說轉。”

　　哇！在這段經文中，並沒有說明到“無數”。那怎麼辦呢？請別著急。請學會用“昆勒門”(依有說明完整的經文，來理解未說明的經文)。因此，我們又找到：

　　另一段經文《大方廣佛華嚴經》：“受受名一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉名一無量。無量無量名一無量轉。無量轉無量轉名一無分齊。無分齊無分齊名一無分齊轉。無分齊轉無分齊轉名一無周遍。無周遍無周遍名一無周遍轉。無周遍轉無周遍轉名一無數。”因此：

　　1無數=(10^7)^(2^131)

　　好了！可知，“無量”、“無邊”、“無數”，在佛經中，都是屬于“計數單位”，就跟“個、十、百、千、萬”等等的詞一樣，都是“計數單位”。

　　因此，“如是滅度無量、無數、無邊衆生，實無衆生得滅度者。”這句經文又可以理解爲：

　　就算我們能夠幫助(10^7)^(2^383)這麼多的衆生，都讓他們有能力進入無余涅槃界，實際上並沒有任一衆生是我們度的，都是他們自己度自己的。

　　哈哈！有趣吧！“昆勒門”的解經法。

　　好了！下課。

　　(注：已經慧祥法師初次校正。)

《《金剛經》講解第十五講》全文閱讀結束。