佛陀的教育
金明法師
目錄
一、學佛的好處
二、怎樣求到平安
叁、略談四攝法
四、人生應行的五種道德
五、實踐佛法的六大法門
六、如何放下萬緣專心念佛
七、念佛要叁業清淨
八、念佛要生死心切
九、學佛的叁步驟
十、信智合一是佛教的特點
十一、蘇東坡與佛印
十二、佛陀的教育
十叁、米商的奇夢
十四、漫談疾病與醫藥
十五、修福與修慧
十六、佛教本來就是人生的
十七、什麼是真正信佛
·東方佛學文化資料叢書·
·佛陀的教育·
一、學佛的好處
學佛的好處
人類的需要，除了物質食糧以外，還要精神食糧;而在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧;一個學佛的人，可以得到很多的好處;現在我想提出學佛的很多好處中比較淺顯的叁點好處來談談:
(一)認識人生——人從出生到老死，忙碌了幾十年，到底是爲什麼忙
如果說是爲了衣食住行的生活，必需有了錢，才能解決生活的問題，那麼衣食住行的生活問題解決了以後，應該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會更加忙，因爲這個時候，他的生活又有進一步的要求了，衣的質料要講究美好時髦，食的東西要講究美味可口，住的房屋要講究堂皇華麗，坐的汽車要講究新型舒服;等到一切都得到了，還是不能滿足;因爲美中還有更美的，好中還有更好的，時髦中還有更時髦的，華麗中還有更華麗的，新型中還有更新型的，舒服中還有更舒服的;人生也就因爲這樣，貪欲沒有止境，追求也沒有止境了;不但衣食住行這樣，財富、名譽、權力、地位也是這樣，終日追求，永遠沒有滿足的一天:“豬八戒”走到大水池邊，看見很多美女在遊水，他的眼界大開了，看到口水都流出來!有個人看他這樣如癡如醉，笑著問他道:“在這麼多美女之中，你愛那一個
”老豬不假思索地答道:“統統愛!”這正證 明人生的欲望無窮，都存有希望一切盡歸於我的心理。欲語說:“天高不算高，人心才算高。”
中國八仙之一的呂洞賓，後來皈依佛教，拜黃龍禅師爲師父，傳說這一位修成道果的仙人，有一天化成一個老頭兒的樣子，降臨人間，在路上碰到一個小孩子，呂洞賓爲了要試探人心，就問小孩子道:“小朋友!你希望得到什麼嗎
我可以滿足你的願望。”這個小孩子心裏想:世界上最寶貴的東西，無過于黃金，有了黃金，什麼都可以得到了;於是，他回答道:“我希望得到一塊黃金”呂洞賓用手向路邊的一塊大石頭一指，那塊大石頭馬上變成黃金了;呂洞賓笑著對小孩子說:“小朋友!你把這塊黃金拿去，當做我們的見面禮吧!”這個小孩子想不到呂洞賓會點石成金，他給呂洞賓像變魔術一般的動作楞住了;可是當他思索了一會兒，本來的主意又變 了，他對呂洞賓說:“我不要這塊黃金!”呂洞賓覺得奇怪，問他道:“你嫌太小嗎
”小孩子說:“不是。”呂洞賓更加莫名其妙了!就問小孩子道:“那麼你爲什麼不要
到底你是要什麼
”小孩子指著呂洞賓的手指說:“我要你的手指!”呂洞賓問:“你不要黃金，要我的手指做什麼
”小孩子很坦白地說:“我起初本來是要黃金，但是當我看到你的手指可以點石成金，可以變成更多的黃金，所以我要你的手指;老伯!你剛才不是說你可以滿足我的願望嗎
請你將你的手指給我吧!”呂洞賓聽了這一番話，感到很失望!他心想:人類的心，真是“欲壑難填”，永遠不會滿足的啊!搖頭歎息地走開了。這個有趣的故事，正是說明人類的心，是永遠沒有滿足的!因爲沒有滿足，所以要拼命去追求。但是，:“人生恰似采花蜂，飛南飛北飛西東，采得百花成蜜後，一場辛苦一場空。”正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來不會、也是沒有空去研究這些問題的。
佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認識生死究竟是怎麼一回事，指示人生的真谛，使人獲得內心的滿足與安樂，把人生從煩惱的此岸，運載到安樂的彼岸。
中國清朝第一代的順治皇帝，對佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經做了一首耐人尋味的偈子:“未曾生我誰是我
生我之時我是誰
長大成人方是我，合眼朦胧又是誰
”這首偈子，提出了人生的生從何來，死往何去的問題。懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會在尋求研究人生的問題;不懂佛法的人，活了一輩子，都是在糊塗中過生活，糊裏糊塗的來，糊裏糊塗的去，從來不會去想這個問題。這首偈子，提出了人的一生整個過程的問題，但是最重要的是生與死的兩上問題:“未曾生我誰是我”，是生的問題——生從何來
“合眼朦胧又是誰”，是死的問題——死往何去
要解答這兩個問題，先要明白一個佛教的名詞“業力”。
“業力”，印度的梵語叫羯磨(Karma)，巴利語叫迦馬(Kamma)，意思是行爲或造作。原來我們一切的行爲、動作之後，都會留下一種力量，潛存於心中，這種力量，佛教把它稱爲業力。業力留存於心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。這業力從它性質來說，分爲善業和惡業。善業可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受;惡業可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。
那麼人生到底生從何來，死往何去呢
簡單地說:人的生是由業力而來，死則隨業力而去。
佛法說明善惡果報，有六道輪回，六道:“天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道。天道，人道和阿修羅道，叫叁善道，是造作善業者的去處;地獄道、餓鬼道和畜生道，叫叁惡道，是造作惡業者的去處。
我們了解了這些道理，也就可以認識到人生是多麼可貴的，因爲人道爲叁善道之一。人生到底生從何來呢
毫無疑義的，人生是由善的業力而來的。那麼死往何去呢
這就要看你現在的行爲動作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，衆善奉行，不但可以得生人道，而且可以上升天道;要是你能夠進一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪回，解脫生死，成爲大自由的聖者。假如你現在的行爲動作，大都是爲非作歹，損人利己，那麼叁惡道當然就有份了。所以，明白了這些道理後，你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。
(二)淨化人生——因爲現代的科學昌明，工藝發達，工廠到處設立，造成了空氣汙染，影響到人類身體的健康，這是稍有科學知識的人都知道的;但是，人類內心的煩惱汙染，實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安甯，可是沒有研究佛法的人，卻很少知道的。中國明朝有一位理學家王陽明先生，因爲他的理學是從佛理中摸索出來的，所以他就知道，煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈，控製著人類的思想，于是他說:“山中之賊易治，心中之賊難防。”煩惱被形容爲賊，這正說明煩惱的厲害;其實，我們的心靈所以不能夠安甯，就是煩惱在擾亂，在作祟;我們的行爲所以會違背真理，也是煩惱在驅使，在鞭策。
煩惱到底有幾多種呢
佛經上說:人類內心的煩惱，共有八萬四千種之多，所以佛陀也就開示了八萬四千種的法門，來對治那八萬四千種煩惱;所謂“佛說種種法，爲治種種心。”心，就是指我們心中的煩惱。
充滿著煩惱的人生，是染汙的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎麼樣去改造呢
就是要把它淨化。我們學佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來洗滌我們內心的垢穢，等到我們內心的惱煩垢穢清除了，那麼，我們那染汙的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改造成清淨的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。
從前，印度薩羅國有一位國王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見一個老公公，頭發蒼白，這顯示著他的年紀已經很老了;國王問他道:“老公公!你今年幾多歲
”老公公不假思索地答道:“四歲!”波斯匿王覺得驚奇起來!他幾乎不相信自己的耳朵，于是再伸自己的右手，豎起四只手指向老公公問道:“你才四歲
”老公公點點頭，很肯定地證實道:“不錯!我今年的確才四歲。”老公公知道國王一定感道疑惑，就再向他解釋道:“以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行爲都被內心的煩惱控製著，做了很多自己以爲對而實在是不對的事;四年前有個機會，給我聽到了佛法，我才認識了人生，皈依了佛教，實行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去淨化人生;最近這四年來，才算是真正的做人，所以我說:今年才四歲。”國王聽了老公公這一番話，非常感動!點頭稱贊道:“老公公你說得對，一個人要能夠學習佛法，照著佛法去做人，才算是真正的做人。”
(叁)莊嚴人生——莊嚴是佛教用來形容美好的詞句，莊嚴人生，也可以說就是美化人生。一般來說，美可分爲形相美和內在美，形相美屬于外表，內在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒有內在的德性，這還是有缺陷，不算完全的美，所以人生除了有外表的形相美以外，必須充實內心的德性美;內外俱美，才可以稱爲莊嚴的人生;而莊嚴的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。
佛教是一種道德的、實踐的宗教，學佛的人，必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、六度、四攝等的道德行爲，來培養與充實內心的德性，以莊嚴人生。
從前印度有個大慈善家叫給孤獨長者，他的第七兒子，娶到一個非常美麗的玉耶女做妻子;玉耶女自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家裏的人。
有一天，長者請佛陀來到家裏，想要教導玉耶。玉耶知道佛陀來了，卻故意避開，不願出來見佛陀。後來，她爲了好奇，躲在門後，從門縫裏偷看佛陀。她看到佛陀莊嚴的德相，實在比她更美!于是自動出來，向佛陀行禮。
佛陀說:“玉耶，你有著佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美;而端正的心行，才是內在美。只有佼美的容貌，而心行不端正，還是不足取的。真正的美人，必須內外俱美!”
玉耶聽了佛陀的開示，心中的驕傲完全消除了。她皈依了佛陀，佛陀教她實行五戒、十善、六度、四攝等的好行爲，以充實她內心的德性美。她依教奉行，立志做一個內外俱美，真正的美人。
佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的;學佛除了可以認識人生、淨化人生和莊嚴人生以外，還可以把缺陷的人生，改造爲美滿的人生;從迷夢的人生，演變爲覺悟的人生;由生死的人生，進化爲解脫的人生，由凡情的人生，升華爲聖智的人生。總而言之，學佛的好處:是說不盡的。希望大家不要猶豫，趕快一齊來學佛。
《佛陀的教育 一 學佛的好處》全文閱讀結束。