..續本文上一頁月初八日起經。曆經叁載。晝夜六時。唯專唯勤。一言一禮。業經告竣。法事周隆。從此一心萬法。舒卷自由。叁世十方。縱橫無礙。可謂教啓無上圓宗。法窮甚深理窟者也。既然如是。且道即今事又作麼生呢。(以如意向關門一指雲)豁開摩耶腹。露出小瞿昙。

　　爲淨妙師出關法語

　　(拈拄杖雲。)真如界中。從來不出不入。佛事關內。法爾有始有終。茲者。淨妙大德。自某年某月某日進關。稱法界性。發菩提心。勤修叁載有奇。晝夜六時無間。一心恭敬。叁業虔誠。頂禮大方廣佛華嚴經。一字一拜。唯專唯勤。匪獨華嚴一經告竣。兼禮妙法蓮華。可謂是真精進。是名真法供養如來。從此一心萬法。舒卷自由。叁際十方。去來無礙。既然如是。且道即今事又作麼生呢。(以杖向關門一擊雲)一棒打開如來藏。請看出格自由人。

　　爲某比丘尼閉關法語

　　本師釋迦牟尼佛。雪山六年苦行。日食一麻一麥。以致鵲巢其頂。蘆穿其膝。高]妙禅師。立關叁年。不沾床曠。此佛祖修心之模範也。今者爾比丘尼某某。發心閉關。禮拜焚修。可謂有志于道。直須放下身心。無間無雜。任他千聖出頭來。吾家自有天真佛。咬定牙關。了此妄想。關中自有得大自在之一日也。(蓦卓拄杖雲。)閉門不管窗前月。分付梅花自主張。

　　爲慈溪積善寺從功老和尚入棺法語

　　叁界無安。猶如火宅。能離火宅。始獲清涼。恭惟　從功老和尚繼往開來。誠中流之砥柱。傳燈續焰。挽既倒之狂瀾。爲法忱殷。度生念切。可謂東林領袖。西竺頭陀。曆叁十余年如一日。真劫外之優昙也。忽聞撤手西歸。出人意表。吾恐慧燈東熄。誰守先哲典型。佛日西沈。孰作後昆模範。不禁叁歎。而令人淚墜。忽睹繼席得人。庫內有人料理。田中蓄有耕犁。時節到來。一刀兩段。且喜鼻孔不在他人手裏。要行便行也。(遂回顧左右雲。)諸大衆。且道從上座。即今向甚麼處安身立命。(卓一卓雲。)叁毒界中留朽骨。七珍池上禮金仙。

　　爲修元和尚起棺法語

　　(拈拄杖雲。)本來面目。原無滅亦無生。幻化空身。既有來便有去。要知生滅去來本如來藏。盡大地是一片寂滅場。何處更有去來□迹。來既不礙。去亦何妨。恭惟　我本寺座元某某老和尚。洞明心性。動靜皆如。欲去則去。要來便來。在在無非寂光土。從教何處不遮那。(起)

　　講梵網經圓滿法語

　　道窮覺海。必稱性以垂慈。教被

　　機。宜從本以垂□。須知梵網戒經。約土乃以華藏爲本。此界爲□。約人當是舍那爲本。千佛爲□。千佛又爲本。釋迦爲□。釋迦複爲本。地上衆生爲□。現在四依展轉爲本。後世衆生次第爲□。土之本□。祗有一重。人之本□。重重無盡。本□雖殊。皆不離于梵網。是以初從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋尊受之。後從釋尊傳法。地上衆生受之。故經雲。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸衆生。乃至現在四依傳法。後世衆生受之。傳受雖殊。皆不離于心地。今年本寺。開講是戒者。即是傳千佛之命燈也。其中有比丘尼顯道。谛聽全文。秉持寶戒。所以勤求不已者。爲續千佛之命燈也。茲當圓經之日。乞老觀宗升座錄床。舉揚個事。且道作麼生拈取一句呢。(遂卓拄杖宣揚一偈。)偈曰。世尊應世。以法利生。列祖傳燈。隨機施教。是以華嚴會上。知識不分于八部天龍。梵網經中。乘戒普收于七衆弟子。始從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋迦受之。後從釋迦傳法。地上衆生受之。故經雲。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。傳授諸衆生。乃至現在四依大士。展轉傳法。後世衆生。次第受之。我宗始從智者。疏梵網戒。傳金剛寶戒之旨。及至靈]續宗宏道。作梵網合注。于是法振中天。至今根深果茂。源遠流長。萬世芬芳。真傳正受雲爾。

　　起七法語

　　凡聖情盡。性海圓融。法界爐攢。智火通紅。不論頑銅鈍鐵。盡皆收拾此宗。一個個教爾蛻皮換骨。五髒銷镕。空空空。識取主人翁。(起)

　　解七法語

　　前無關。後無卡。提得起。放得下。雲散天寬。水流船快。本自圓成。不從人借。腳跟下一段因緣。爛草鞋何須牽挂。堂中人照舊安排。堂外人被袱自帶。我有我的地方。你有你的世界。(請)

　　爲陸西林老居士上供法語

　　(拈拄杖雲。)毗耶會上。密展真風。直示離言之道。欲令聲聞小果。入不二門。舍衛國中。顯標金幟。開捷徑之途。普使大地衆生。同登九品。若道第一義谛。既不述于思惟。那能形于言說。今山僧特地來蘇。權伸方便。用副知己之真情。以了締交之妄想也。恭惟　西林老居士深悟實相。動靜皆如。故得臨行時八風不動。六我潛□。撩起便行。翛然無累。既不難舉手而擎。妙喜世界。又何妨彈指而禮。彌陀如來。遂回顧左右雲。諸大衆。要知老居士安身立命處麼。腳腳踏著金世界。頭頭撞見古彌陀。

　　爲某老和尚封龛法語

　　寂光境上。今昔原無去來。方便界中。因緣乃有聚散。恭惟

　　某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜學西竺頭陀。垢面灰頭。搬柴運水。甲子四百叁旬。不願仿東林領袖。栽蓮刻漏。煮石淘沙。惟其爲如來門戶。不得不勉力支撐。本分生涯。宜應認真營辦。所以毗尼清潔。因果分明。故得臨行自在。撒手西歸。即今禮觐金容。親聞妙法。得蒙白毫光觸。忍證無生。既然如是。且道末後一著。又作麼生拈取一句呢。(以杖畫一字雲。)閉門不管家常事。自有徒孫作主張。

　　與張夫人對靈小參法語

　　(舉如意雲。)佛言叁界無安。猶如火宅。衆苦充滿。甚可怖畏。恭惟張夫人。善根久植。般若緣深。□應坤倫。慈悲仁讓。乘銀臺而西逝。撩起便行。秉佛敕而東來。寸絲不挂。不違安養。回入娑婆。□彌陀宏願以持身。隨大士普門而示現。盡未來際。廣度有緣。共證無生。同登常樂。山僧感護法德。少展微忱。夫人常寂光中。鑒茲法施。呈貢珍肴。伏惟尚飨。

　　爲方永蓮貞女點主法語

　　(師舉筆雲。)以大圓覺。爲爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾作個林中主。(白雲庵安樂林)度人個個往樂邦。

　　本寺新禅堂貼單

　　(師拈單條雲。)建法幢。扇真風。修妙觀。入性宗。本來無一物。何處立西東。非空既非色。即有亦即空。若向這裏著眼。始知性色真空。(乃回顧左右雲。)諸大衆。不于其中起分別。須知法法妙無窮。

　　赴白雲庵圓顯慈頂法語

　　師執剃刀雲。出家在家。就裏本無二致。得念失念。個中未動纖毫。見聞覺知。無非清淨之法身。明暗色空。總是圓融之妙土。此則人人本具。各各皆然。故我于汝未圓頂前。預先道破。令汝頓悟本來。具足一著。然後說偈。聽吾偈曰。智刀截斷煩惱絲。翻身直上菩提路。爾今從此發大心。諸佛慈光常擁護。(以刀剃頂上發。)

　　開堂護法請上堂

　　(師垂語雲。)終日毗盧頂上行。個中端的誰知音。果能觀破娘生面。始證毗耶不二心。衆中若有知音。不妨請出相見。(問答不錄)乃雲。屍羅波羅密。止作雙持。性戒陀羅尼。身心並運。叁世諸佛。曆代祖師。古今善知識。天下老古椎。無非爲的這一件大事因緣。老僧今番並無別意。總是上體諸佛列祖之悲心。隨緣接引。隨分報恩。汝等發心諸子。也須識取老僧爲人之本旨。休將閑學解。埋沒祖師心。雖然如是。即今某某來山乞戒請法飯僧。且道又如何舉揚一句呢。(卓一卓雲。)戒珠光潔如明月。璎珞莊嚴自在身。

　　尼善量如意上堂

　　(師垂語雲。)適問維那師。教大衆當觀第一義。試問諸大衆作麼生觀。衆中還有知得話頭落處麼。如有。不妨請出攝酢。(僧出問)如何是第一義。答雲。拈來無不是。用處莫生疑。(進問)設齋功德如何。答。有求皆遂。無願不從。(僧退。)又(僧問)有句無句。如藤纏樹。樹倒藤枯。句歸何處。答。待阇黎一口吸盡西江水。即向汝道。余多不贅。(乃雲。)諸大德。須知第一義谛。真不思議。此不思議境。唯不思議人。乃能得入此門。(良久雲。)末後牢關。不離最初一步。威音那畔。只在今事門頭。是故修學叁千妙有行門。當以戒爲上首。剿除八萬塵勞魔衆。亦以戒爲先鋒。先以戒兵。截其去路。次以定繩。縛其手足。後以慧劍。斬其頭顱。如是則心王踞法空之座。坐致太平矣。衆中有委悉者麼。(良久雲。)雖然如是。即今某某請法一句。畢竟如何舉揚呢。(卓一卓雲。)法身清淨原無染。福慧莊嚴必自培。

　　(師垂語雲。)古人道。敲空作響。擊木無聲。面南朝北鬥。日午打叁更。且道宗旨在什麼處。衆中若有會得。試道看。僧達源問。如何要北鬥向南看。答。要爾返照回光。問如何要日午打叁更。答。要爾知世法與佛法無異。古農問。一切衆生業障深重。如何得擺脫生死。答。教他萬緣放下。蓦直向西。放不下時如何。答。苦煞苦煞。問。苦煞又怎生。答。直須到窮源極底處。始肯回頭。問。乞示歸宿之處。答。向淨□□赤灑灑處安身。問。如何是淨□□赤灑灑。答。在老僧未開口前薦取。居士默然長跪。答雲。會則直下承當。否則尋師拜友。問者拜退。(乃雲。)諸惡莫作。衆善奉行。只此二語。函蓋乾坤。愚夫愚婦。能知能行。及其至也。雖聖人亦有所不能知。所不能行。言詞粗淺。義理很深。十方諸佛。難以盡情吐露。曆代祖師。只好隨分顯能。丈夫自有沖霄志。不向他人行處行。顯智大德。汝知之乎。雖然如是。其請法一句。又作麼生。(良久雲。)法身本具真常體。要假莊嚴解脫衣。(卓一卓下座。)

　　(師垂語雲。)十方薄伽梵。一路涅槃門。衆中還有識門徑也無。有則請出。供養大衆。(乃雲。)不聞古德言乎。從門入者。不是家珍。不從門入者。盲修瞎煉。所以道戒爲行路初程入門的方便。定爲修行正路入室的階梯。老僧自覺大不知非。教不傳達。律不精微。問著宗門真消息。未透諸方向上機。只好躲在城…

《谛閑法師法語集(3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…