..續本文上一頁，不能救她的生命。
我們人有兩種命，一種是身體的生命，一種是智慧的慧命，是生生世世所帶來的慧命，智慧的慧命，所以，有的人一出世，智慧就很高，有的人活到死他都渾渾噩噩，所以，生生世世佛法這門課程，是生生世世都要念的，你這輩子不要拜佛，下輩子照常要再研究佛理，照常要來念佛、拜佛，照常要來修行，即然這樣，我們就要趁早修啊！因爲，我們總有一天要成佛，要求解脫啊！因此要了解，修持當中呢，我們要了解因緣果報。所以，金門的小弟他不知道，要跟諸位講一下，這要讓你父親解脫是很困難。
問(10)：請問我的祖先在大陸，我人在臺灣，要如何安置祖先的牌位呢？
答：這只要知道祖先他在哪一省就好，這寺廟裏面在超渡的時候他都會持召請咒，我們的牌位設在那裏，這鬼魂就會過來，你如果葬在墳場，他鬼魂就在墳場，做鬼呢。如果去投胎就不算了。如果牌位放在寺廟裏面，他呢，他就時常在寺廟裏面進出，所以，爲什麼請我們人死之後盡量不要土葬呢？因爲土葬埋在荒郊野外，我連續兩天都沿著海岸走，到臺東那個最大片的別墅，埋死人的地方，夜總會去看看，你的祖先往生埋到那個地方，即沒辦法聽經，也不能聞法，也沒人爲他誦經，超渡都沒有，只有巴望你清明節的時候去掃墓，只有吃那一餐，光那只雞，那樣吃得飽嗎？一年吃一次，拜都拜過意思的啦！所以我都叫你不要放在土葬的那個地方。
問(10)：人還沒往生，在外面就醫，其家人爲何于家中見其魂？
答：不一定啦，某些例外的啦。這個不能一概而論啦，沒有這樣的。
問(12)：爲何比丘尼戒在家衆不能聽？
答：因爲，佛是聖人，所以，製定這348條戒律約束比丘尼，是因爲她要修行，現出家相將來要當聖人，她戒律就一定要比較多，我們如果還沒有出家，就去看一些比丘尼的戒律，喔！我們就造許多業，爲什麼？現在這個比丘尼如果沒有守戒，噢！這菜姑犯了哪一條戒。噢！這尼姑犯了一條戒。佛陀知道，在家衆若是知道出家衆的戒律，會老是講在家衆的不對，佛陀他是聖人，他所說的戒律是很嚴格，我們凡夫一時之間做不到，我們不是佛，當然會去犯到戒律，所以多多少少都會犯到戒律。佛陀他怕在家衆每天都在看出家衆的不是，每一天都在指責出家衆，他自己忘記修行汙染到我們的清淨心，所以規定在家衆不能看出家衆的戒律，而且看出家戒呢，不得戒，以後不能出家。要是看過比丘比丘尼戒律的人，你如果去受叁壇大戒，護法不來，不護你的法，沒遵守佛的戒律。
問(13)：人往生以後不要動他，這是根據什麼，哪一部經呢？
答：根據唯識學，因爲唯識學裏面把第八意識先來後去做主翁，我們來投胎，我們的靈魂先來，我們死時靈魂最後脫離色身。
問(14)：如果沒有皈依是不是可以打佛七？是不是可以穿海青？是不是可以拿念珠念佛？
答：可以啊！沒皈依仍然可以去打佛七啊，沒皈依也是可以穿海青啊，也可以拿念珠念佛，都不要緊。但不能將念珠挂著脖子上，再剃個光頭，看起來好像法師，口嚼槟榔，這樣像什麼？對不對，不要這樣僞造沙門。我在忏雲法師那裏都做廚房的事，要煮給一百多個人吃飯，今天如果在上課，就要想明天要買什麼菜。菜由我去買，載整車，如果在時間緊的時候——因爲，忏雲法師那裏在辦齋戒學會，都穿那個羅漢褂，那是還是在家衆，穿那個羅漢褂很好看，很輕松，褲管很寬，打坐也很方便，放屁也很方便，很寬啊——要去買菜的時候，忘記身上穿著那套衣服，身穿那套衣服就要去買菜，忏雲法師說：喂、喂，等一下、等一下，你穿這個脫起來，喔！這樣啊，你這個下去啊，又理光頭啊，人家以爲你是和尚，不可以僞造出家人，脫起來，換在家衣服才下去買菜，所以說，別裝出家人。
問(15)：弟子是一個國中的老師，遇到部分的學生家庭破裂，所以，他的學業造成問題，他的行爲也造成問題，譬如說，他去恐嚇人家啦、打架啦、打同學啦，師長屢勸不聽，可憐他是業障深重，所以，除了學校教育以外，是不是有什麼方便的法門？讓這個學生暴戾的習性化爲祥和。
答：這沒辦法啦，這十五六歲教國中教到這種真沒辦法，所以這個時候就念“觀世音菩薩”，這是業啊，任由他去啊。這別說是你，我都沒辦法，我都隨緣，教得來我就教，教不來的隨緣，沒辦法，要不然我們都盡力了，不然要怎樣？
問(16)：在昨天的講課中，師父說，生就是死的開始，死就是生的開始，但是，我覺得我們人死後，就已經茫茫然了，這怎麼會再生？這和我母親一樣，說的都一樣，死都茫茫然了，什麼都沒了，怎麼會再生？這樣叫做輪回嘛？你爲什麼會這樣說呢？
答：啊！你這款的聽不懂(日語)，頭腦不錯，才會問這種問題，實在說很嚴重。這個很簡單嘛！我現在出世，假使說我可以活八十歲，我出世就少一歲，我若是二歲，就剩七十八年，我若是叁歲，就剩七十七年可活，我若是四歲，就剩七十六年可活，這樣是不是出世就走入死亡的界線，你說不對嗎？這種觀念還轉不過來，出世就是走向死亡，我們一出世就向墳場在進行，你不知道嗎？
我們若是死亡以後，還有這個靈魂神識在，啊！他就隨時在變化，又再變化，你要是有讀個這個，hydranlic engineering(水利工程) ENERGY=mc2，我們啊，是說講這個到底聽懂不懂，沒關系，我說給你們聽，位能可以轉變成電能，電能可以轉變成光能，光能可以轉換成熱能，熱能再散播在大地，大地又回收，能量它是會轉動，會變的，我們人也是這樣子的，人也是這樣，轉來轉去，所以，死就是出世的開始。
問(17)：佛、道是不是可以共同敬拜？弟子在七十年十一月十一日在海山寺少弘法師指引下已經全家皈依佛門叁寶，今年七十七年九月在工作上被祖師爺選爲爐主。(真糟糕)每一天還要上香敬茶，這樣是不是有違背佛教，請明示弟子。早晚弟子還是先敬聖佛，我早晚都還是先拜佛祖，才拜祖師爺的。
答：被選上爐主嗎？這。。。這種的，我們如果拜佛的人，就沒在選那個爐主啦！最好，你今年這一任做一做就不要再去擲爐主了，爐主都是照擲杯(笠-立+交)的，即然是正信的佛教，就不要拜這樣。
問(18)：請教辯論怎樣分贏和輸？
答：辯論怎麼無法分贏和輸，對不？辯論也要水平一樣，水平如果不一樣，辯論就沒意義。
問(19)：本人對大師出家的生活很好奇，譬如說：大修行的人啦，譬如說大師，你平時的時間在修持啦，拜佛啦，在念佛之外，是不是有做一些運動？
答：不要稱呼爲“大師”，代書是在辦戶政的那種叫“代書”，不要稱呼我“大師”，稱呼法師就很不好意思了。“大師”我不夠資格，稱我“大師”我會臉紅叁秒鍾，我會不好意思，我沒修行，請不要這樣稱呼。
我也是有做些運動啦， One more、two more、three more，也是有啦， four more，once more，這樣都有，有氧舞蹈啊，其實在看有氧舞蹈，都不是真的在看那個運動，都看那個身材好看的，衆生我是非常了解的.
問(20)：大修行的人，在空閑時間，他在做什麼呢？
答：嗯，你不會來試看看，我們在休息的時候在做什麼？
問(21)：像大師你到陌生的臺東，是不是想要去風景區走一走，看一看？
答：我今天有去叫小野柳的地方。怎麼看也都是石頭，也都是海水啦，臺東我不知道看什麼，怎麼看也是石頭，要不然就是海水、海浪這樣而已。
問(22)：我在生病當中，夢見師父你來我家，爲我加持，人醒來之後，就好了，請問師父你是不是真的有來？
答：沒有，我沒來，哈。。。哈。。。哈。。。我都在高雄睡覺，我沒來。沒來也沒去，是真佛性。
問(23)：我曾聽法師在錄音帶裏提到“天龍八部”這個名詞，不解其意。
答：“天龍八部”，你打開《普門品》，裏面就講得很清楚了，“緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等”全都有。
問(24)：爲什麼我越學佛越覺得人生活得沒有意義？
答：嗯！怎麼會這樣？你有問題哦。人家愈學佛愈解脫，知道這個道理，知道要怎麼來運用，對不對，活得愈有趣，你怎麼會愈活愈無趣。
問(25)：請問法師，我家裏有供養叁尊，右邊有供養“地藏王菩薩”，左邊供養祖先，這樣是不是可以？
答：你這左邊右邊怎麼分？左邊要以佛祖做右邊，你知不知道？佛祖在中間，左邊要較大，祖先要排在佛祖的右手邊這才對呢。你這右邊、左邊我不知道怎麼分的。我如果站著看佛祖，右邊就是“觀世音菩薩”了，左邊就是“大勢至菩薩”了，我如果以佛祖爲單位，佛祖的右手，這樣就是“地藏王菩薩”是排祖先的牌位，如果他的左手，就是“觀世音菩薩”的位子了，所以，我們如果要供養叁尊佛像，我教你們，中間你如果要擺“阿彌陀佛”也可以，“本師釋迦牟尼佛”也可以，左邊要擺“觀世音菩薩”，右邊要擺“地藏王菩薩”。因爲“大勢至菩薩”沒有雕刻的，所以，沒有“大勢至菩薩”，都擺“地藏王菩薩”。你如果用整張畫的，畫四尊，昨天我們不是有說不要擺二尊、不要擺四尊，對不對，有的說，那佛像畫四尊要怎麼辦？畫四尊那是外行的，那不懂佛法，就照常這樣拜啊！沒關系。
問(26)：如果我在路上遇到強盜搶我的錢，這個時候我要抱著慈悲心放他走嗎？還是抱著遵從國法的心去揭發他？
答：這看情形，搶錢，如果他真是爲了母親，還是爲了他的孩子沒牛奶，還是真的很難過沒錢打針，如果搶得不多，差不多一千塊、二千塊這樣，就當作布施給他，如果搶一萬、二萬，這樣告…
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