觀感受

　　張慈田

　　 我們都有痛苦的感受、快樂的感受及不苦不樂的中性感受，但是它們來自哪裏？

　　它們來自觸的因緣，即眼根對物質、耳根對聲音、鼻根對氣味、舌根對味道、身根對接觸、意根對信息，正接觸的當時，苦受或樂受或不苦不樂的感受就生出來了，當然隨著不一樣的根與境接觸，叁種感受就輪流顯現。

　　 知道接觸産生感受，就能破除對感受産生的源頭的無知，也能破除反受的無因緣生的迷惑，而正念于接觸，正在當時可你之爲明觸，容易處于中性的感受，但有一些因緣，不管是明觸或無明觸(沒有正念于接觸)，則産生苦受或樂受，對于苦或樂受的顯現，若默默觀察，正念投注于感受，使苦或樂受只是小小的揚升，很快又回複中性的感受。若對于感受不在意，又加上思緒澎湃，任感受波蕩起伏，則苦受會加深且會繼續發展成嫌厭、瞋恚，樂受會加深且發展成膩愛、粘著，而對不苦不樂受無覺無知，則發展成癡情。

　　 感受的觀察是一項重要的修斷叁毒的利器。感受無時不刻都在身、心上顯現，對有感覺的苦、樂受，則可默念「苦、苦」或「樂、樂」，對不苦不樂受則提醒「不苦不樂」以便加強覺知，對叁種感受都需持客觀的覺知，不執取。佛陀說：「樂受不放逸，苦觸不增憂，苦樂二俱舍，不順亦不違。比丘勤方便，正智(知)不傾動，于此一切受，黠慧能了知。了知諸受故，現法(現世)盡諸漏，身死不墮數(輪回)，永處般涅槃。」(《雜阿含經》第470經)佛 陀也自說于感受之來龍去脈如實了知，而證悟了道果。(《嘉義新雨雜志》第13期)