VI. 大小便利時的正知

　　大小便利的時候，他以正知而行

　　注：在此，應該大小便的時候如果不大小便，那麼身體會出汗、眼睛會眩暈、心無法專注，以及會産生各種疾病。相反地，如果在應當大小便的時候大小便，這些就不會産生。這是有益的，應當如此了知大小便時的有益正知。

　　如果在不適當的地方大小便，則(比丘)觸犯戒律，得到不好的名聲，甚至可能危害自己的生命。如果在適當的地方大小便，這些就不會發生。這是適宜的，應當如此了知大小便時的適宜正知。

　　應當了解行處正知就是不舍離禅修業處。

　　應當根據以下的思惟來理解不癡正知：「在內並沒有一個自我大小便，只是借著心生風界的擴散，而有大小便的行爲産生。就像一個成熟的膿疱破裂時，不需要任何意願促使，膿血會自動地流出來。也像水壺裝水裝得太過滿時，不需要任何意願促使，水會自動地流出來。同樣地，積聚在大腸與膀胱裏的糞與尿被風界的力量壓出體外，不需要任何意願促使。當然，如此排出來的糞與尿不是那個比丘的，也不是別人的，只是身體的排泄物而已。怎麼說呢？當一個人倒掉水盆裏的髒水時，倒掉的髒水不是他的，也不是別人的，它只是舊的洗用水而已。

　　新疏：「它們不需要任何意願促使地排泄出來」(akàmatàya)：這麼說是爲了排除愚癡的見解──認爲有個自我使得它們排泄出來，以及它們被排泄出來是透過該自我的意願。意思是它們只是借著心生風界的擴散排泄出來，不需要任何自我的意願與努力。