這幾句話，是五柳先生(陶淵明)所說的，可是不知道他在說這幾句話時，是不是真的能夠了悟到其中的意義？因爲按照佛法來說，他這幾句話是極爲契理的。

　　什麼是“歸去來兮”呢？我們知道，自性法身，是從十方諸佛常寂光中流露出來，經上說：“一切衆生皆有佛性”，我們的自性，是與諸佛無異無別的，若不是這樣，就不能稱爲“皆有佛性”了。我們現在不能了悟自性，這是因爲我們染雜了這個娑婆世界的塵勞五欲，以致于背覺合塵，所以便不能了悟自心，識見本性。可是我們千萬不能就這樣顛倒沈淪，應該返本還原，背塵合覺，所以說“歸去”，意思是叫我們恢複自家的本來面目，或者仗著佛、菩薩的願力，念誦佛菩薩名號的功德而得生淨土，這也可以稱爲“歸去”。在已悟自心，已生淨土之後，發大願心，倒駕慈航來救度衆生，這就叫“來”。

　　那麼，“田園將蕪胡不歸”中的田園，又是指什麼而言呢？田，就是說“心田”，這個道理很淺顯的，我們平常聽人說：“茅塞頓開”，若是我們不好好地修心，那麼雜念叢生，好像田園裏頭長滿了茅草一樣，把大好的心田都荒蕪了，這就是“茅塞不開”，再也不能返本還原，明心見性了。“胡不歸”，這叁個字，是十方諸佛、一切聖人們苦口婆心之語，他們都說：“可憐愚癡的衆生啊！你爲什麼不快些回頭是岸呢？”

　　“心爲形役”，就是說衆生既著六塵之境，不能了悟自心，所以處處都被塵境所轉；爲吃的奔馳，爲利忘軀，流轉于生死的苦海中，受種種的苦，所以萬悲俱生，苦不堪言，這又是“惆怅而獨悲”的意義了。那麼，我們這一般衆生，是不是注定無藥可救呢？注定永遠陷于六道輪回的深淵呢？絕對不是的。過去的，雖然錯了，可是我們還可以寄望于將來，應知“來者可追”。

　　在未來的日子裏，我們更不能像以往一樣地背覺合塵，心爲形役了，以前的一切不信因果、不勤修行、造業、殺生等等，都是不對的；而今日的打七、念佛，卻是對的。所以我們應該“覺今是，而昨非”，對于善的，便要保留；對于惡的，立刻痛加悔改。古人說：“一寸光陰一寸金”，其實，在我們修行人的眼中，一寸光陰簡直就是我們的一寸命；少了一寸光陰，就等于我們短了一寸命一樣。

　　是日已過，命亦隨減；大衆！當勤精進，如救頭然。

　　要改惡遷善的，趕快吧！我們“實迷途其未遠”，極樂世界在望了！只要肯努力精進，我們仍是可以“歸去”的！