第十八則：結婚比丘非僧人

　　現在全世界的佛教國家，如中、韓、泰、印、越、緬、錫、柬......等地的僧人，都仍然遵守佛製，無妻無子，惟獨有人誤會日本僧人，娶妻生子。須知道日本淨土真宗的本願寺裏，娶妻生子的傳教師，是居士身份，非“結婚比丘”也。

　　考日本淨土真宗傳教師的娶妻因緣，起源于攝政關白時代，親鸾上人年青英俊，善于說法，很得朝野欽敬。當時攝政王公關白之女，私戀親鸾，意欲逼他還俗結婚。適親鸾的師父法然上人，大倡淨土法門仗他力了生死之說，于是關白詢問法然道：我今居俗，上人出家，我們同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？法然答是同等。(按淨土法門，出家衆可得上輩往生，在家衆最高僅能中輩往生。)關白抓住此語病就說：既是出家在家念佛功德同等，即請上人命令高足與小女結婚。親鸾懾于關白之淫威，不敢違抗，乃舍戒還俗結婚，並遷出原住之寺院，另建新居。因親鸾善說法，信衆很多，顯得獨成一派，類似我國的居士林，即今日本之淨土真宗。(續明法師遺著一二六一頁雲：“但據去年日本京都西本願寺傳教師飛利浦、查理、愛德曼致函“佛教世界”聲稱：“真宗並無僧侶比丘教士等，本願寺傳教師，皆是佛教講師，並不自稱僧人，親鸾上人脫離僧侶生活而返俗作居士，以居士身傳教。最要者，即爲本願寺傳教師並非破戒之“結婚比丘”，不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘，堅持佛戒，住持佛法。因真宗多爲西方佛教徒誤解，故特爲說明。”(見《海潮音月刊》第叁五卷九月號佛教簡訊欄“日本京都”條)”由此項聲明，可知世人以爲日僧娶妻生子，皆是誤會。臺灣過去受日本統治之影響，本省人亦有作東施效颦者，娶妻生子，居住佛寺，宣傳佛法。此等人若“並不自稱僧人”，亦可視作“以居士身傳教”的“佛教講師”；若“自稱僧人”，那就是“結婚比丘”，破戒又破見的惡人了。

　　錄自《沙彌律儀要略集注》頁叁六～叁七