如何實踐佛法

　　第五篇 回向

　　壹‧回向的意義與種類

　　回向是佛教極爲殊勝而獨特的修行法門，回向的原理就好象手持蠟炬引燃其它的蠟燭，原來的蠟燭本身的光芒不但未曾減弱，反而由于點亮其它的蠟燭，而使室內更加明亮；回向好比將一粒種子再播種到田裏，種子經過發芽、開花，而結成累累的果實；珠寶散于各處容易遺失，如果將它集中放在聚寶盆裏，就能萬無一失。回向的功德就是那個聚寶盆，它使我們的功德不但不會流失，並且本金加利息，功德反而會轉大。

　　實踐回向法門，能使行者深刻了解因緣法，而將一切成就歸于大衆，不敢獨享；回向，能使行者去除我執我貪，明白諸法法性本來平等，實無功德可得，所以修持「回向」，不但自身的功德不曾減少，並且能利益更多的人，甚至可廣及法界一切衆生，是我們實踐自他兩利，怨親平等的大乘菩薩道的最佳法門。

　　華嚴宗四祖澄觀的《華嚴經疏》卷二十叁解釋回向的意義說：「回」爲回轉，「向」是趣向，也就是將自己所修持的萬行，回向衆生、菩提、實際等叁個方向。 根據各家的看法，回向有種種不同的種類，今略述如下：

　　一、華嚴經疏十大回向

　　澄觀的《華嚴經疏》卷二十叁，列舉十種回向：

　　1.回自向他：將自己所修的功德，回向饒益一切衆生。

　　2.回少向多：以芥子般少許的功德，發廣大歡喜心，回向法界一切衆生，普獲利益。

　　3.回小向大：將自覺的小乘之心，回向趣于大乘的自利利人。

　　4.回因向果：將因中所修的一切善根，回向成就一切菩提佛果，令一切衆生同證菩提佛果。

　　5.回劣向勝：菩薩能夠隨喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，並且使他回向殊勝的無上菩提。

　　6.回此向證：一切善根回向永離痛苦的此岸，而到涅槃清淨的彼岸。

　　7.回事向理：將所修的事相功德，回向于不生不滅的真如理體。

　　8.回差別行向圓融行：從千差萬別的現象界，回向圓融無礙的平等法性。

　　9.回世間向出世：所有世間善法都能隨順回向出世間法，心常回向出世之道，成熟教化一切衆生。

　　10.回順理事行向理所成事：從宇宙萬有如如不動的理法界，回向本體與現象「相即相入」的理事無礙法界。 以上十種回向，又可總括爲叁種：

　　1.菩提回向：將所修的一切善行回向無上菩提的完成，如回因向果、回劣向勝、回此向證。

　　2.實際回向：將所修的一切善行回向真如實際的證得，如回事向理、回差別行向圓融行。

　　3.衆生回向：將所修的一切功德回向法界衆生都能獲得利益，不受諸苦，如回自向他、回少向多、回小向大。

　　此外，回世間向出世、回順理事行向理所成事二種回向，則通于菩提回向和實際回向。

　　二、大乘義章叁種回向

　　慧遠的《大乘義章》卷九，將回向分爲叁種，內容與澄觀相同，也就是菩提回向、衆生回向、實際回向。

　　叁、安樂集六種回向

　　根據道綽的《安樂集》卷下說，一切衆生雖然都具有佛性，人人都有成佛的心願，但是依各人所修行的業果，尚不能出離叁界火宅的痛苦，仍然在輪回之中。聖者慈愍衆生長受此苦，因此勸誘淨土行者將一切功德回向往生西方，成就大益。並將回向分爲下列六種：

　　1.回向彌陀：將所修的一切善業回向往生阿彌陀佛淨土，既至彼國，證得六神通之後，再返世間救度衆生。 2.回因向果：將持名、禮拜等一切善因，回向往生西方淨土的果報。

　　3.回下向上：回向下品下生而得上品上生，金臺來迎。

　　4.回遲向速：一切功德回向速得往生西方。

　　5.回施衆生悲念向善：一切功德回向救護衆生，使衆生念念向善。

　　6.回入去卻分別之心：一切功德回向心無差別妄想。

　　四、淨土宗二種回向

　　依淨土宗的說法，回向可分爲二種：

　　1.往相回向：將自己過去以及今生所修的一切功德，回向給法界衆生，發願共同往生西方淨土。

　　2.還相回向：已經往生淨土之後，更生起大悲心，不忍自己獨享安樂，不忍衆生受無量苦，再回入此土教化衆生，以期共同趨向佛道。

　　往相回向是上求菩提，完成自我的上回向；還相回向是下化衆生、利益大衆的下回向。佛道的完成要不斷的上求──上回向，才能具備足夠的資糧完成下化──下回向的工作。爲了要下化，所以要上求；唯有能上求者，才能圓滿地自利利他，做好下化的度衆工作，因此往還、上下之間是二而一、一而二，相輔相成的。

　　貳‧菩薩五十二階位中的十回向位

　　《華嚴經》把菩薩的修證次第分爲四十一位或五十二位，也就是十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺位、妙覺位。經過自利的十信位、十住位，菩薩要行利他萬行的十行位，由自利趨入利他。但是如果貪執一切功德爲己有，妄起我想、衆生想，就不是大悲心的菩薩，由此十行位之後要進階至十回向位，一切功德要普皆回向衆生，不覺有一功德可得而修一切功德，不覺有一衆生可度而度一切衆，一切自然天成，如此才能跻登十地的果證之位。因此，十回向位是銜接前面的十信、十住、十行，以及後面的十地、等覺、妙覺等位的重要階位。佛說十回向位時，膝蓋放光，膝蓋是連接上下腿股的部位，道理即在此，可見十回向位在菩薩五十二階位中的重要性。以下簡略說明十回向位：

　　1.救護一切衆生離衆生相回向：衆生爲愛欲所纏縛，爲無明所覆蓋，展轉于叁塗痛苦之中，不知道何處爲安穩的地方。菩薩爲了救度受苦衆生，將自己所修行的無量善根回向一切衆生，願意代衆生受一切苦，爲衆生做依怙，並且不著一切相，不覺有一衆生爲我所救度。

　　2.不壞回向：修一切菩薩善根，沒有疲厭的感覺，對于諸佛的教法生大信心，奉行不違；對于一切衆生能夠以慈眼平等觀愛，並且能夠將此功德回向一切衆生，令他們增長菩提心，依照佛陀的教法而行。

　　3.等一切佛回向：行者依叁世諸佛所修的回向法門修學，見一切法不生愛染，無諸過失，所以心意柔軟，諸根清涼，而以此功德再發心回向一切諸佛。

　　4.至一切處回向：修一切善根時，願此善根功德的力量能遍及一切處。

　　5.無盡功德藏回向：回向一切善根功德，莊嚴一切佛剎。由此回向可得十種無盡功德藏：

　　(1)常見諸佛無盡功德藏：見無量阿僧祇諸佛。

　　(2)入無盡法功德藏：以如來的智慧，等觀一切法就是一法。

　　(3)受持正念無盡功德藏：聞佛所說的正法，能夠持奉不忘。

　　(4)得無盡慧功德藏：對于如來所說的法，能夠次第了解其中的意思。

　　(5)無盡趣法功德藏：能夠分別一切法。

　　(6)無盡佛願功德藏：智慧如虛空，遍于叁世一切諸法。

　　(7)無盡功德功德藏：功德充滿一切衆生，意不可盡。

　　(8)無盡智功德藏：智慧能滅一切衆生愚癡。

　　(9)無盡辯才功德藏：能夠演說一切法，使衆生都能如實明了諸法平等。

　　(10)無盡十力四無所畏功德藏：具足菩薩一切行，得法王一切智。

　　6.隨順一切堅固善根回向：行一切布施，長伸廣長舌，爲衆生說一切善法，並且以此善根回向一切衆生。

　　7.等心隨順一切衆生回向：如佛陀一樣，常持平等心，行無量的善根，做衆生的無上福田。

　　8.真如相回向：對于菩薩道信樂堅固，專意修行，成就無量淨妙善根，不著世界，也不著衆生界，悉皆回向一切種智。

　　9.無縛無著解脫回向：于一切善根心生尊重，于一切相不生執著，並以無著無縛的解脫心回向善根。

　　10.法界等無量回向：以離垢心，廣行法施，並以大慈悲心及菩提行饒益衆生而心無谄诳。觀察思惟一切智無量無邊，並以此善根回向衆生。

　　參‧回向的生活實踐

　　有形的財，布施給了對方，東西會愈來愈減少；而無相的法布施，功德不但不會減少，反而因此轉多。譬如手中有幾個橘子，送給了別人，自己所剩無幾；一句慈悲結緣的好話，送給了別人，對方實際運用于生活中，自他都能蒙受利益。尤其回向是法布施中最討巧的法門，一碗飯自己吃固然津津美味，與人共享，更有味道；一片花園獨自觀賞固然賞心悅目，與人共同浏覽，別有一番情趣。回向就是這種「光榮歸于佛陀，成就歸于大衆，利益歸于常住，功德歸于檀那」無私無我的廣大心量。我們在日常生活中要時常實踐回向的修行，譬如課誦或法會結束時，唱誦：

　　願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，

　　普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　願生西方淨土中，九品蓮花爲父母，

　　花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。

　　此外，如《法華經‧化城喻品》：「願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道。」唐朝善導大師的《觀經玄義》：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」都是千古流傳的回向文。另外，古德高僧的回向文：「我今發心，不爲自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心，願與法界衆生，一時同得阿耨多羅叁藐叁菩提。」可看出願心之遠大，悲心之深切！

　　國際佛光會提倡人間佛教，也有四句回向文：

　　慈悲喜舍遍法界，

　　惜福結緣利人天，

　　禅淨戒行平等忍，

　　慚愧感恩大願心。

　　我們在日常生活當中，不管何時何地，言行舉止，起心動念，時時都能與佛光四句偈的各種善行相應，並且將這些功德回向給一切有情或無情衆生，當下就是佛果，當下就是淨土。