..續本文上一頁完全來源于上師的加持，上師的恩德無量無邊，自己確實難報其萬一。大家務必要勵力祈禱上師，只有這樣，心相續才會有大的轉變。否則，只把它當作理論來研究，不可能令佛法融入內心。因此，我再再地希望大家，每天念誦《上師瑜伽速賜加持》，即使你再忙，抽出幾分鍾應該沒有問題。
下面具體介紹一下它的修法：
首先念皈依頌，觀想：“上師是叁寶、叁根本及一切諸佛菩薩的本體，我今天要皈依上師，乃至永遠也不舍離。”以此心態念誦叁遍：
那葵內色那卡剛瓦耶 安住虛空遍滿虛空者
喇嘛耶丹堪竹措南當 上師本尊空行諸會衆
桑吉秋當帕波給登拉 諸佛正法以及聖衆前
達當桌折給貝嘉色切 我與六道衆生敬皈依
接著念發心偈，觀想：“爲利益天邊無際的一切衆生，我要修持上師的果位而發無上菩提心。”以此心態念誦叁遍：
達當塔意思劍南 我與無邊諸有情
噫內桑吉印巴拉 本來即是正覺尊
印巴西波達涅德 了知如是之自性
香且確德思吉鬥 即發殊勝菩提心
之後觀想：輪回涅槃、清淨不清淨所攝的一切萬法，是本來清淨的大空性，在此境界中，自相不滅地顯現出蓮花和月輪。蓮花和月輪之上觀想紅黃色的“德()”字，“”字變成寶劍——文殊菩薩的標志。寶劍漸化爲黃文殊，黃文殊變成上師，上師的形象是法王如意寶，本體與文殊智慧勇識無二無別，在五光萦繞的淨現中顯現。身上具足班智達的一切服飾，以說法手印持著蓮花、經函和寶劍，金剛跏趺坐的方式而安住。
啊 啊
科德曲更甲達如畢昂 輪涅諸法本淨覺性中
讓當瑪甲意西俄愛龍 自性不滅智慧五光界
俄吾華單加畢多吉啦 本體具德文殊金剛尊
南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意寶
呷薩則爭班智達義其 白明美顔班智達之飾
曲恰夏傑支拿瓦南 說法手印持執寶劍函
夏尼吉中俄熱木美卓 二足跏趺照射無邊光
讓郎達畢堅得拉美薩 一切自現觀爲淨明然
上師的身姿服飾等，與麥彭仁波切、宗喀巴大師的完全一樣。唯一不同的是，面容是法王如意寶的形象。
有些人根據《金剛帳續》的觀點說，不能觀爲上師的形象，必須要觀佛陀或本尊的形象。但無垢光尊者在《大圓滿虛幻休息》中反駁道：“這是不合理的。因爲這是修上師瑜伽，而不是修本尊瑜伽。經續中並沒有說依靠本尊六個月就能成就，而唯有修持上師瑜伽，才能獲得這種悉地。”所以，一定要觀上師的形象。
還有些人認爲只要皈依叁寶就可以了，沒有必要修持上師。這種說法也不合理。上師既是佛寶，也是法寶，又是僧寶，上師的身口意與叁寶無二無別。因此，要觀想上師是叁寶的總集。
如是觀想上師安住于前方的虛空中，一心一意念誦上師祈禱文：
涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持
此文念多長時間都可以，至少是叁遍以上，或者七遍、二十一遍。
隨力念誦後，上師化爲五光明點，從自己頭頂融入心間，觀想上師相續中的慈悲、智慧、等持、總持等所有功德，以及一切灌頂、教授，自己全部無余獲得，自己的分別念與上師的智慧變成無二無別。在這樣的境界中稍許安住。
蹋尼喇嘛俄愛頭耐吉 後師已成五光之明點
讓革即俄涅修娘爲騰 由從自頂滲入于心間
嘉更意西舊第喇嘛當 當思諸佛智慧總集師
嘎瓦南畢新拉托巴薩 獲得于彼同分之加持
起定後，開始回向，觀想：“我今天修上師瑜伽爲主的一切善根，回向叁界的老母有情，願他們早日獲得上師的果位。”
結瓦根德樣達喇嘛當 生生世世不離師
劄梅秋結華拉隆修內 恒時享用勝法樂
沙當蘭結雲單造內 圓滿地道功德已
多吉薔格顧旁涅脫效 唯願速得金剛持
平常看到任何色法，都應觀想爲上師的形象；聽到任何聲音，都觀想爲上師的金剛語；心裏的各種起心動念，都觀想爲上師的智慧。行走坐臥皆安住于此境界中。這樣之後，相信在不久的將來，大家定可獲得與上師無二無別的果位。這一點，對後學者來講非常重要！
《上師瑜伽速賜加持》修法儀軌
皈依偈：
那葵內色那卡剛瓦耶 安住虛空遍滿虛空者
喇嘛耶丹堪竹措南當 上師本尊空行諸會衆
桑吉秋當帕波給登拉 諸佛正法以及聖衆前
達當桌折給貝嘉色切 我與六道衆生敬皈依
發心偈：
達當塔意思劍南 我與無邊諸有情
噫內桑吉印巴拉 本來即是正覺尊
印巴西波達涅德 了知如是之自性
香且確德思吉鬥 即發殊勝菩提心
觀想：
啊 啊
科德曲更甲達如畢昂 輪涅諸法本淨覺性中
讓當瑪甲意西俄愛龍 自性不滅智慧五光界
俄吾華單加畢多吉啦 本體具德文殊金剛尊
南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意寶
呷薩則爭班智達義其 白明美顔班智達之飾
曲恰夏傑支拿瓦南 說法手印持執寶劍函
夏尼吉中俄熱木美卓 二足跏趺照射無邊光
讓郎達畢堅得拉美薩 一切自現觀爲淨明然
祈禱：
涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持
隨力念誦後：
蹋尼喇嘛俄愛頭耐吉 後師已成五光之明點
讓革即俄涅修娘爲騰 由從自頂滲入于心間
嘉更意西舊第喇嘛當 當思諸佛智慧總集師
嘎瓦南畢新拉托巴薩 獲得于彼同分之加持
回向偈：
結瓦根德樣達喇嘛當 生生世世不離師
劄梅秋結華拉隆修內 恒時享用勝法樂
沙當蘭結雲單造內 圓滿地道功德已
多吉薔格顧旁涅脫效 唯願速得金剛持
如是離意法身中入定，彼中起坐時，觀諸現有即師本性，而行平常威儀也。
上師瑜伽速賜加持修法
首先念皈依頌，觀想：“上師是叁寶、叁根本及一切諸佛菩薩的本體，我今天要皈依上師，乃至永遠也不舍離。”以此心態念誦叁遍：
那葵內色那卡剛瓦耶 安住虛空遍滿虛空者
喇嘛耶丹堪竹措南當 上師本尊空行諸會衆
桑吉秋當帕波給登拉 諸佛正法以及聖衆前
達當桌折給貝嘉色切 我與六道衆生敬皈依
接著念發心偈，觀想：“爲利益天邊無際的一切衆生，我要修持上師的果位而發無上菩提心。”以此心態念誦叁遍：
達當塔意思劍南 我與無邊諸有情
噫內桑吉印巴拉 本來即是正覺尊
印巴西波達涅德 了知如是之自性
香且確德思吉鬥 即發殊勝菩提心
之後觀想：輪回涅槃、清淨不清淨所攝的一切萬法，是本來清淨的大空性，在此境界中，自相不滅地顯現出蓮花和月輪。蓮花和月輪之上觀想紅黃色的“德()”字，“”字變成寶劍——文殊菩薩的標志。寶劍漸化爲黃文殊，黃文殊變成上師，上師的形象是法王如意寶，本體與文殊智慧勇識無二無別，在五光萦繞的淨現中顯現。身上具足班智達的一切服飾，以說法手印持著蓮花、經函和寶劍，金剛跏趺坐的方式而安住。
啊 啊
科德曲更甲達如畢昂 輪涅諸法本淨覺性中
讓當瑪甲意西俄愛龍 自性不滅智慧五光界
俄吾華單加畢多吉啦 本體具德文殊金剛尊
南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意寶
呷薩則爭班智達義其 白明美顔班智達之飾
曲恰夏傑支拿瓦南 說法手印持執寶劍函
夏尼吉中俄熱木美卓 二足跏趺照射無邊光
讓郎達畢堅得拉美薩 一切自現觀爲淨明然
上師的身姿服飾等，與麥彭仁波切、宗喀巴大師的完全一樣。唯一不同的是，面容是法王如意寶的形象。
有些人根據《金剛帳續》的觀點說，不能觀爲上師的形象，必須要觀佛陀或本尊的形象。但無垢光尊者在《大圓滿虛幻休息》中反駁道：“這是不合理的。因爲這是修上師瑜伽，而不是修本尊瑜伽。經續中並沒有說依靠本尊六個月就能成就，而唯有修持上師瑜伽，才能獲得這種悉地。”所以，一定要觀上師的形象。
還有些人認爲只要皈依叁寶就可以了，沒有必要修持上師。這種說法也不合理。上師既是佛寶，也是法寶，又是僧寶，上師的身口意與叁寶無二無別。因此，要觀想上師是叁寶的總集。
如是觀想上師安住于前方的虛空中，一心一意念誦上師祈禱文：
涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持
此文念多長時間都可以，至少是叁遍以上，或者七遍、二十一遍。
隨力念誦後，上師化爲五光明點，從自己頭頂融入心間，觀想上師相續中的慈悲、智慧、等持、總持等所有功德，以及一切灌頂、教授，自己全部無余獲得，自己的分別念與上師的智慧變成無二無別。在這樣的境界中稍許安住。
蹋尼喇嘛俄愛頭耐吉 後師已成五光之明點
讓革即俄涅修娘爲騰 由從自頂滲入于心間
嘉更意西舊第喇嘛當 當思諸佛智慧總集師
嘎瓦南畢新拉托巴薩 獲得于彼同分之加持
起定後，開始回向，觀想：“我今天修上師瑜伽爲主的一切善根，回向叁界的老母有情，願他們早日獲得上師的果位。”
結瓦根德樣達喇嘛當 生生世世不離師
劄梅秋結華拉隆修內 恒時享用勝法樂
沙當蘭結雲單造內 圓滿地道功德已
多吉薔格顧旁涅脫效 唯願速得金剛持
平常看到任何色法，都應觀想爲上師的形象；聽到任何聲音，都觀想爲上師的金剛語；心裏的各種起心動念，都觀想爲上師的智慧。行走坐臥皆安住于此境界中。這樣之後，相信在不久的將來，大家定可獲得與上師無二無別的果位。這一點，對後學者來講非常重要！
《上師瑜伽速賜加持》修法儀軌
皈依偈：
那葵內色那卡剛瓦耶 安住虛空遍滿虛空者
喇嘛耶丹堪竹措南當 上師本尊空行諸會衆
桑吉秋當帕波給登拉 諸佛正法以及聖衆前
達當桌折給貝嘉色切 我與六道衆生敬皈依
發心偈：
達當塔意思劍南 我與無邊諸有情
噫內桑吉印巴拉 本來即是正覺尊
印巴西波達涅德 了知如是之自性
香且確德思吉鬥 即發殊勝菩提心
觀想：
啊 啊
科德曲更甲達如畢昂 輪涅諸法本淨覺性中
讓當瑪甲意西俄愛龍 自性不滅智慧五光界
俄吾華單加畢多吉啦 本體具德文殊金剛尊
南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意寶
呷薩則爭班智達義其 白明美顔班智達之飾
曲恰夏傑支拿瓦南 說法手印持執寶劍函
夏尼吉中俄熱木美卓 二足跏趺照射無邊光
讓郎達畢堅得拉美薩 一切自現觀爲淨明然
祈禱：
涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持
隨力念誦後：
蹋尼喇嘛俄愛頭耐吉 後師已成五光之明點
讓革即俄涅修娘爲騰 由從自頂滲入于心間
嘉更意西舊第喇嘛當 當思諸佛智慧總集師
嘎瓦南畢新拉托巴薩 獲得于彼同分之加持
回向偈：
結瓦根德樣達喇嘛當 生生世世不離師
劄梅秋結華拉隆修內 恒時享用勝法樂
沙當蘭結雲單造內 圓滿地道功德已
多吉薔格顧旁涅脫效 唯願速得金剛持
如是離意法身中入定，彼中起坐時，觀諸現有即師本性，而行平常威儀也。
《上師瑜伽速賜加持》全文閱讀結束。