《佛子行叁十七頌》講記2

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　若是想證得佛果，就要認真學修《佛子行叁十七頌》，然後依此內容、含義來糾正或衡量自己的相續。上一講講了珍惜人身就是佛子行。我們要珍惜人身，尤其是要珍惜暇滿的人身，因爲暇滿人身才是解脫的機會，才是成就的機緣。所以不能白白浪費，不能錯過，一定要抓住這個機會。珍惜這個人身，如理如法地學修正法。這樣才能了脫生死，才能超出叁界，這才是真正的人身的價值，也是真正的珍惜人身。

　　今天講丙二，抛棄叁毒根源之故鄉。

　　貪戀親方如沸水，嗔恨敵方如烈火，遺忘取舍愚暗者，抛棄故鄉佛子行。

　　真正要聞思修行，最好是遠離故鄉到一個寂靜的地方。爲什麼呢？因爲故鄉是一切貪嗔癡的來源。在故鄉，在自己的家裏，很容易産生貪、嗔、癡叁毒等這些煩惱，有時候會對親朋好友生起一些貪念；有時會對怨敵仇人生起嗔恨，自然而然就會抛棄取舍因果的正念。所以，若是真心想學佛，真心想修行的話，應該先遠離故鄉，遠離家鄉，遠離這些容易散亂的地方。主要就是能夠把握、能夠保持自己的心態，這個很重要。我們要徹底遠離故鄉、遠離這些地方也有一定的困難。那怎麼辦呢？我們現在唯一能做的的，就是依靠正知正念來掌握自己的心態，調整自己的心態，不要生起這些煩惱，這個很重要。

　　我們要徹底離開這些對境，肯定有一定的困難，但是我們可以把握自己的心，這顆心是根。你若是掌握了這顆心，就等于掌握了一切。所以主要是掌握這顆心，不讓它隨境轉，不讓他隨境動。這樣我們就相當于遠離故鄉，相當于遠離昏沈了。尤其是你們這些居士，若是不上班、不工作，離開家，遠離家人的話，肯定有一定的困難。其實這並不是什麼真正的修行。我經常和大家講，我們不能逃避現實，也不能因爲修行就不去工作或者不去生活，應該在修行中工作，在修行中生活；在生活中修行，在工作中修行。把修行和工作、把修行和生活結合起來，這樣不會散亂，也不會對親朋好友、家人、兒女生起滾滾沸水般的貪心；也不會對這些怨敵、仇人，生起熊熊烈火般的嗔恨之心；也不會抛棄取舍因果的正念；也不會被愚癡、黑暗所蒙蔽。所以我們一定要把握好這顆心，用正知正念來調伏這顆心。

　　我經常跟大家講，時時刻刻觀察這顆心，調整這顆心。心善一切善，心惡一切惡，善惡不在表面上，不在形式上，善惡在心裏。今天你無論做什麼，所做的事情是善還是惡，主要看發心、動機。如果發心、動機都是善的話，可以說你所做的一切都是善；如果發心、動機是惡的話，可以說所做的一切絕對是惡。所以說善惡的標准在心裏。在這裏也是，主要就是證悟這顆心，別讓它輕易生起貪、嗔、癡等煩惱。不要輕易隨境轉，爲境動。這就是遠離故鄉。

　　若是你有這個機緣，有這個條件，就應該到寂靜處，到寺院出家，修行,這樣才對。爲衆生，爲大衆，也是爲自己。如果你能夠到寂靜處，到廟裏認真學修的話，將來自己也能解脫，而且還能幫助別人，讓別人也解脫。這是利他也是利己。如果有這個機緣，有這個條件，應該到寂靜處出家修行，這樣成就更容易、更快速一些。尤其是對于一個初學者來說，尤其是剛學佛、剛修行的時候，應該遠離繁華的城市，遠離自己的故鄉。不能經常想這些家人，應該在寂靜處、在寺院，好好發心，出家好好學修。主要是看自己有沒有這個福報，有沒有這個機緣。若是沒有這個福報，沒有這個機緣，也不能勉強。否則也是舍棄家人，舍棄衆生。自己自私地到廟裏學修，也不一定是善事，也不一定是好事，也不一定是修行。所以，大家一定要隨緣。

　　我經常跟大家講，各有各的緣分，各有各的機緣。你成家生孩子，也是一種機緣；我出家修行，也是一種機緣。我們各結各的緣，各了各的緣，這也是一種修行。有的人特別執著到寂靜處出家，這也不是隨緣，也是一種攀緣，也是一種罪過，不會得到真正的解脫。所以一定要隨緣，一定要根據自己的因緣而進行，不能勉強也不能強迫。有的人還會說，只有到寂靜處去出家、修行，這樣才能解脫，否則的話不能得到解脫，不能成就。這也是一種錯誤的觀念，事實並不是這樣。我們學佛就是爲了了緣、了債、了生死。我們無論有什麼樣的緣，無論結什麼樣緣，都要了；無論有什麼樣的債，都要還。能夠了緣、了債，最後才能了生死，這個也很重要。大家一定牢記在心裏，不要太勉強。

　　丙叁，依止功德源泉之靜處。

　　離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增，淨心于法生定解，居于靜處佛子行。

　　叁毒的根源就是貪戀、執著故鄉。在這裏講的主要是我們要到寂靜處修行。丙二和丙叁一個是從正面講，一個是從反面講，這兩個在意義上沒有太大的區別。在正面強調的就是要到寂靜處去修行，到了寂靜處就是遠離了惡境，遠離了生惡的對境，煩惱自然就會減輕，甚至會斷除。到了寂靜處以後，因爲沒有太多的散亂，所以善根自然就會增長。淨心就是心自然就能夠清淨。“于法生定解”，容易生起對法的一種定解。“居于靜處佛子行”。就是居住于寂靜處以後堅持學修，這就是佛子行。我以前也跟大家講過，這裏指的寂靜處不一定是必須要到山洞裏或是到廟裏，主要是對修行有利、有益、有意義、有幫助的環境，才是真正的寂靜處。不管是自己的家還是其他的道場都是一樣。

　　寂靜處有外在的寂靜處，也有內在的寂靜處。外在的寂靜處包括這些清淨的道場、壇城，清淨的山洞、寺院，也包括自己的家，以及其他禅修的地方。還有內在的寂靜處。就是心能夠禅定、能夠安住、不散亂，這才是內在的寂靜處。禅就是心專注于一個目標或者是一種意義上。定就是不散亂。安住也是，能夠把自己的心安住于本來具有的覺性當中，這才是真正的最究竟、最了義的禅定，也是最究竟、最了義的寂靜處。所以，外在的寂靜處也很重要，但主要是內在的寂靜處。你想要達到內在的寂靜處，尤其是剛開始的時候，一定要靠外在的寂靜處，最後才能到達內在的寂靜處。所以，對我們這些初學者，對我們這些剛學佛的人來說，外在的寂靜處也很重要。

　　外在的寂靜處並不是在一個山洞或在一個廟裏。可以讓自己的家、讓自己的小屋也變成寂靜處。這個怎麼理解呢？我們可以遣除修行上的一些違緣，尤其是家裏的一些違緣。家庭內部的關系搞好了，能夠與家人相處好了，這樣他們不會給你製造違緣，甚至還會幫助你、支持你。你在家裏也可以認真學修，在家裏可以解脫成佛。這樣說來，自己的家也算是寂靜處。但是這個要靠你自己。現在有的人家裏支持，有的人家裏不支持。這是什麼原因？沒有別的，主要是自己沒有處理好，自己沒有如理修法，讓家人産生了煩惱。如果給家人造成了傷害，他們肯定會反對，會給你製造違緣和障礙。這樣你的家就不是寂靜處了，也不是修行的地方了，你就應該遠離，應該出離。但是遠離、出離也不是讓你離開家，或者去離婚，或者舍棄家人。是讓你處理好與家人的關系。

　　問題出在自己身上，所以要從自身做起，功夫下在自己身上，去改變自己，這樣才能改變周圍環境，才能改變別人。這樣堅持做下去，他們也會慢慢、逐漸的理解你，甚至會支持你。也不是沒有辦法，有辦法的。大家一定要這樣。你們作爲居士，作爲在家修行人，要遠離自己的故鄉，要遠離自己的家庭是不可能的，但是我們可以把自己的家變成寂靜處，變成道場，變成壇城。什麼叫做道場？有道的地方、場所就是道場。在家裏能夠認真、如理如法的學法修行，沒有任何障礙和違緣，甚至還會具足很多修行的條件和幫助；你的相續中有道了，你的家也屬于道場。什麼叫壇城呢？壇城就是佛國，就是諸佛菩薩所在的地方。若是你自己有信心，有智慧的話，你自己的家也是淨土，也是佛國，也有不計其數的佛、上師、本尊與菩薩。自己的家也是圓滿的壇城。要這樣去學、去認識、去轉變。

　　不離開自己的家，不離開自己的小屋也可以了脫生死、也可以解脫、也可以成佛，這樣，對你們來說更方便一些。主要是靠你自己的修行，靠你自己的定力。其實我們所說的寂靜處，很多人都認爲就是在山洞或者寺院，只有畜牲沒有人類的地方。這個概念不是很正確。所以剛才說的，寂靜處主要是具足修行的條件，對修行沒有障礙違緣，這樣到處都是寂靜處。若是你到廟裏，到山洞裏，到只有畜牲沒有人的地方去學修，但是你沒有正知正見，把握不住自己的心，經常散亂，或是生起一些非理作意，這樣的地方也不是什麼寂靜處。主要是看自己的心態，看自己的定力。這也是很重要的。

　　丙四：一、念無常，二、放下今生

　　要放下今生，對今生不能有貪圖或貪念。否則不是真正的修行人。

　　長伴親友各分離，勤積之財留後世，識客終離身客店，舍棄今世佛子行。

　　“長伴親友各分離。”有聚就有散。現在我們在家裏是夫妻、父母孩子相聚；在道場是師徒相聚；在僧殿是僧衆相聚。但這都是無常的，有相聚就有離散。沒有恒常，沒有不變，都會變。父母子女、夫妻、親朋好友，其他包括師徒、道友，因爲一些因緣暫時相聚了，但最終還是要離散，所以沒有什麼恒常不變的。因此大家不要留戀，也不要貪著，不要執著，一定要放下。

　　然後是財富。我們所積累的這些財富也是無常的，最後都要留在世間，一分錢也帶不走。所以對財富、金錢也不能有太多的貪念，也不能貪圖于這些。

　　“識客終離身客店。”我們的身體像個客店；我們的神識、靈魂就像個遊客。他們兩個只是暫時的相聚，最後神識要離開這個肉身。到臨終的時候，連自己的身體都帶不走，何況什麼眷屬，財富等別的東西。所以對今生、對這個世間沒有什麼可留戀的，都是不淨的，都是痛苦的、都是無常的。大家一定要明白這個道理，要深信這個道理，然後才能超出輪回，才能擺脫這些痛苦。剛才說的是這些親朋好友、家人包括兒女都是無常的，最後都要失去、都要離開、都要分離。所積累的財産也是，最後連一分錢也帶不走，都要留在世間。若是你開悟了，證悟了，達到牛糞和黃金，手掌和虛空等同的那種境界的時候，有再多的財産、有再多的金錢也不會影響你，也不會障礙你的解脫。若是沒有達到這種境界，沒有達到這樣的層次，不能積財。不能積聚太多的財富，不然到時候會變成你的障礙，到時候你放不下啊！自己沒有用了，也舍不得給別人用，到時候一定會留戀，一定會産生這樣的一些貪念。這樣的話，你根本解脫不了，暫時會轉生爲一些小餓鬼或是小傍生，然後去保護自己原來的財物。所以大家一定不要太執著于這些錢財，太貪著于這些財富。

　　“舍棄今世佛子行”。舍棄今世的什麼呢？舍棄今世並不是不讓你生活，不讓你工作。在這裏所說的舍棄，指的是要放下。要放下對今生的一些貪念或者貪著，要看破今生。那怎麼叫做看破？怎麼才能看破呢？佛講六道輪回只有痛苦，沒有安樂，就像火坑，就像苦海。從這個角度來看，我們的今生也是痛苦，也是火坑，也是苦海。從無常的角度來講，佛在經中強調，諸法的本性是無常，諸法不離無常。所有的這些緣法都在刹那當中生滅，在刹那當中生死，不會停留一刹那。都是無常，都在刹那當中變，沒有什麼可靠的，也沒有什麼可貪戀的。從空性的角度來看，諸法都是虛假的，都是虛妄的，沒有事實存在的東西。所以從這個角度來講，更是沒有什麼留戀，沒有什麼可靠的。所以我們要看破，要放下，不能去執著，不能去貪念，尤其是不能貪圖今世。這就是佛子行。

　　對今生的貪念有什麼放不下的？家人、父母、兒女，其他親朋好友，包括自己的財富、金錢，還有自己的身體，都是無常的，最後都要舍棄，最後都要分離，最後都要抛棄。所以說，沒有什麼可留戀。所以大家一定要明白這個道理，對今生不能有太多的貪念，這些就是佛子行。佛子行就是佛子、菩薩應該要做的。

　　今天晚上就講到這吧！最後祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！

　　功德回向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《佛子行叁十七頌 講記2》全文閱讀結束。