2009年觀音法會4 七支供修法之忏悔支 隨喜支

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天我給大家簡單地講一下忏悔和隨喜。昨天講的，七支供是積累資糧最最殊勝的方法。我們通過七支供的修法才能夠證得佛果。我們平時的修法，每天的課程裏都有七支供的修法，但是很多人都還不太了解，所以給大家講一下。昨天我們講了頂禮和供養，今天講忏悔和隨喜。我們也經常說忏悔，也會做一些忏悔，但是很多時候都不如法，很多時候都不到位。

　　因爲我們不明理，不太明白佛講的這些道理，所以成就慢。因此首先要明白道理。忏悔是必不可少的一種修法。我經常跟大家講，修行的過程就是忏悔的過程，修行不能沒有忏悔。懂得忏悔的人，才是懂得佛法的人；能忏悔的人才是學佛的人，才是有修行的人。

　　我們修成佛果，真正成佛了，那個時候才不要忏悔，之前都要忏悔。連十地菩薩都要忏悔，何況是我們這些凡夫呢？不懂忏悔的人，不做忏悔的人不是修行人。那我們要忏悔什麼呢？我們要忏悔業障！無始劫以來流轉輪回，我們造做了無數的惡業。現在非常幸運，遇到了佛法，我們要忏悔往昔所做的這些惡業。若是不忏悔的話，我們還要繼續流轉輪回，還要墮落惡趣，要感受惡趣的痛苦。

　　我們在輪回過患裏講過六道的痛苦，六道輪回裏沒有一處安樂，處處充滿了痛苦。尤其是在叁惡道裏，地獄的痛苦，餓鬼的痛苦，傍生的痛苦，確實是難以表達。在我們的相續中肯定有很多墮落惡趣的因，肯定有托生爲餓鬼、傍生的惡因。現在我們通過佛力、通過修行，統統要將它們清除，消掉。不然將來有一天，這些因緣一定會成熟。因緣成熟了，業力現前了，我們都是無可奈何，沒有辦法，不可阻擋地一下子就會墮落地獄，墮落惡趣。

　　那個時候出脫無期啊，很難出來，而且在裏面要感受無窮無盡的，難忍的痛苦，不停地煎熬，真的！現在我們托生爲人，與叁惡趣相比人間算是有福報的地方。但是我們也感覺到了，輪回太苦了，人間太苦了，做人這麼難，這麼不容易，整天煩惱、痛苦，沒有安樂的時候，沒有真正快樂的時候。但是人間的苦比起惡趣的痛苦是微不足道的，都不算痛苦。大家一定要清醒，要身心感受，切實考慮啊！

　　在我們的相續中有很多很多的業障、惡業，但是佛講過，業障沒有功德，通過忏悔能消除，能清淨，這是業障的功德。再大的惡業，再大的罪孽，通過忏悔也能改變，也能清淨，所以說忏悔非常重要。現在我們爲什麼這麼煩惱，這麼痛苦？總是得不到安甯，得不到解脫？想快樂，快樂不起來，這是什麼原因？都想得到解脫，都想得到幸福，都想快樂，每一個人都想。都想解脫煩惱，解脫痛苦，但始終解脫不了，擺脫不了，從痛苦裏始終拔不出來。這是什麼原因？就是因爲有業障。

　　現在很多人都信佛了、學佛了，真心想學，想精進，想早日成就，可是卻精進不起來，堅持不了，總是斷斷續續地，最後連信心都沒有了。有的人身體有病，感受病苦，害怕得不得了。有的人家裏總出各種意外，心得不到安甯，得不到快樂，沒有平安。有的家庭不和睦，天天爭、吵、鬧，想離還離不了，想過還過不下去，然後分房，分床，彼此看著煩、恨、怨。有的做生意不順利，事業不成功，都賠進去了。有的雖然有錢有權，但是還有很多不如意的事，還有很多不滿足的地方。這都是什麼原因？你們一定會找很多很多的借口，很多很多的理由，很多很多的原因，但是沒有別的原因，都不是真正的原因，就是有業障，因爲業障深重。

　　佛在《叁世因果經》裏講，善有善報，惡有惡報。現在所感受的所有這些，就是是你因爲往昔造了惡業，否則不可能感受這些惡報。誰也沒有傷害你，誰也沒有讓你過不去，誰也沒有對你做什麼，都是自己製造的，自作自受。都是業障。那怎麼辦？你想轉變命運，就要忏悔業障。你是信佛的人，你應該相信佛說的話，這些都是佛講的。佛也講過，業障通過忏悔可以消除。業障沒有了，這些不好的果報，你所感受的這些痛苦，自然而然就沒有了，自然而然就會結束。就像我們講過的，火點上了就會冒煙。火熄滅了，煙自然而然就消失了。因爲它們兩個是因果關系。你現在所感受的這些果報，與你往昔所作的這些惡業也是因果關系。因沒有了，果自然而然就會結束。

　　我們爲什麼每天都修金剛薩垛除障法呢？就是忏悔業障。能忏悔才有修行。忏悔業障，首先要知道什麼是善惡。你覺得你是個善人，不一定。你覺得你所作的一切都是善，不一定。有的人說“我心地很善良，從來不造惡業，可是不知道爲什麼還不好？” 這是不懂佛理！你覺得是善，不一定是善，也許是個大惡。你覺得是惡，也不一定是惡，也許是善。所以首先要知道善惡的標准，要有分辨善惡的能力。

　　首先要分辨善惡。什麼叫善，什麼叫惡？我們爲什麼要學習、研究，要聞思佛法呢？不這樣我們不會懂得佛講的這些道理。不懂得佛講的這些道理，我們無法分辨善惡。連分辨善惡的能力都沒有，還說，我是學佛的，我是念佛的，我是坐禅的，現在境界都已經很高了，已經成就了。不可能！哪有你這樣的成就者？連善惡都不明白，你怎麼去分辨，怎麼去取舍，怎麼去斷惡行善呢？

　　善惡的標准，佛在經中講過很多。小乘裏講的，大乘裏講的，顯宗裏講的和密宗裏講的都有不同。但是我們今天沒有那麼多的時間，不講那麼多。就講一個簡單的，就講一個大乘小乘，顯宗密宗都承認，共同的標准。因貪嗔癡所言所語，所做所行，包括每一個起心動念，都是惡。在不貪心，不嗔恨，不愚癡的狀態下，所做所行，所言所語，每個起心動念都是善。

　　貪心，嗔恨心，愚癡是叁毒。愚癡也有很多種，有大乘小乘，顯宗密宗不共同的。但是今天在這裏不講那麼多，只講共同的。愚癡就是將所顯現的這些諸法執著爲常有。這些觀念與想法，這些見解都是愚癡，邪見，無明，都不是諸法的事實真相。爲什麼這麼說呢？佛講，從輪回的角度來看，都是不清淨的，都是痛苦的。但是我們很多人都把輪回中的，屬于世間的這些法都當作清淨，把假當成真了，把苦當成樂了，這都是邪見、無明、愚癡，不是無我的。

　　從空性的角度講，都是無我的。人我，法我都是不存在的，但是我們把這些法都執著爲有我。執著自己，人我執；執著這些法，法我執。執著于我，執著爲我。從無常的角度講，沒有不變的，都在刹那刹那當中變，一刹那也不會停止。但是我們不知道，都當作常有，都執著爲常有、不變的。昨天的，今天還把它當作昨天的，不知道它們的變化一刹那也沒有停過。不明白這些，這叫不明理，叫無明，愚癡。在這樣的狀態下，所言所語，所做所行，包括每個起心動念都是惡。我講的還是顯密，大乘小乘共同承認的無明愚癡。

　　在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，所做所行，所言所語，包括起心動念，都是善。這麼一看，我們每天都在造業，處處都在造業，每分每秒都在造業！所以我們現在一定要忏悔！

　　遇到佛法了，我們可以學修佛法，我們有正知正見，有修行了，可以對治這些煩惱。慢慢可以把這些惡的念頭，這些邪思邪見都轉成正知、正見、善念。我們的言行也會轉變，自然而然會變成善事，修行。這就是善惡的標准。

　　我們要觀察呀。我經常跟大家講，念佛念心，什麼叫念心？時時刻刻觀察自己的相續，每個起心動念是善還是惡？是正還是邪？觀察自己的身口意，有沒有造惡業？

　　身、口、意叁業。身業，貪嗔癡。貪心就是想吃它的肉，想用它的皮，或是想用它的骨頭，然後去殺生。這叫因貪心而殺生。因爲有嗔恨心，生氣了而殺生，就是故意、惡意地殺害自他的生命。包括那些含生動物，昆蟲、蚊子、螞蟻、蒼蠅、蟑螂。比如說家裏來蚊子叮我們的時候。第一次都很好，布施吧，讓它叮，讓它喝，心態保持得很好。過了一會兒又來了，又叮了一口，“怎麼又來了。”忍一忍，也過去了。沒有多長時間又來了，又叮了一口，突然生氣了，怎麼沒完沒了的，臭東西！啪地一打就完了。蟑螂來了，一看就煩得不得了，然後就去殺害它，這就是因嗔恨心而殺。還有就是因愚癡而殺生，現在有很多人根本不知道那些雞、鴨、魚有生命，有知覺，然後就去隨便殺，隨便吃，這都是因愚癡而殺生。這是因貪嗔癡而殺生。這都是殺生，看看自己有沒有？

　　偷盜。面對面搶，背後偷，通過各種方式，不擇手段地去欺騙，去占有別人的東西，這都屬于是偷盜。

　　邪淫。作爲一個出家人，必須要斷淫行，不管是藏傳的還是漢傳的，所有的出家人都一樣。若是沒有斷淫行，就不是出家人了。在家居士就要斷邪淫，邪淫有很多種，都慢慢去了解，慢慢去學。

　　口業。妄語就是說假話，有意的、惡意地說一些假話。绮語就是說廢話，說閑話。這些惡習都很難斷掉，尤其是在道場，在清淨的道場裏不應該說這些，搞這些是非，這樣做對自己也不利，罪過也非常嚴重。平時也是，少說這些廢話，這些閑話。有的人就愛說這些沒有用的，無關的閑話。離間語，挑撥離間。在師父與師父之間挑撥離間。在師徒之間挑撥離間，在同修之間搞撥離間，這都是最嚴重的罪業。一般的挑撥離間的罪過也很嚴重。惡語就是惡口罵人，這都是口四業。

　　然後就是意業，貪心，害心，邪見。這是十種惡業，都是通過身口意造作的，其它還有很多，今天是大概地講。首先就要觀察。你不知道自己做了什麼惡業，不知道自己到底有沒有造這些惡業，你怎麼忏悔啊？首先要明白這些道理，然後再去忏悔。

　　忏悔的時候，最起碼要具足四個條件，具足四種對治力，主要是厭患對治力和返回對治力。厭患對治力主要是對往昔所造的這些惡業，從內心裏生起強烈的後悔之心，有如服毒藥一般。什麼意思呢？就是剛…

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