禅修世界—一 海濤 輯

　　1.走在佛法的路上，你不能以「身」去完成，你必須以「心」去走修行這條路。

　　2.鎖在牢獄裏的只是這個身體，不要讓心靈也被鎖住了。

　　3.我們僅只是這具身體的訪客，就好比我們所居住的房子一樣，它並不真的永遠屬于我們，我們只不過是暫時的房客，一旦大限來時，房子也和我們的身體一樣，都帶不走的。

　　4.沒有任何人能替你做，光聽別人說也無法斷除你的疑惑。唯一能斷除疑惑之道，就是你親自做一次地完全放下。

　　5.佛法是在修行中生起的。教導只是指出領悟的方法，若要領悟佛法，必須將那教導帶進我們的內心。

　　6.任何嘗試著去強迫自己平靜下來，都只是執著和欲望的表現，反而會阻礙你的注意力安定下來。

　　7.當你做每一件事情時，你必須心裏很明白，很清楚。當你看清楚時，就不需要去忍或勉強你自己了。你感到受障礙與有負擔，是因爲你不了解這點！

　　8.禅修的目的不僅是經常平靜自己，讓自己脫離憂惱而已，而是要洞見和絕滅使我們一開始就無法平靜的原因。

　　9.修行只是關于心和心的感覺而已，而不是一樣我們必須去追逐或奮力爭取的東西。你所要做的，只是試著保持覺醒。

　　10.這些感覺生起的地方，就是我們能夠開悟，智慧能夠生起的地方。

　　11.學習去辨認「欲望」和「需要」的不同。

　　12.混亂升起的地方，就是甯靜可以升起的地方；那裏有混亂，我們透過智慧，那裏就有甯靜。

　　13.我們必須如實地看事物：感覺只是感覺，念頭也只是念頭。這就是結束所有我們問題的方法。

　　14.平靜是引發智慧的基礎，而智慧則是平靜的成果。

　　15.覺知者如實地徹見，而不因變遷的現象而快樂、悲傷。

　　禅修世界—二 海濤 輯

　　1.快樂不是我們的歸宿，痛苦不是我們的歸宿，內心的平靜才是我們真正的歸宿。如實了解事物的真相，並放下對一切外緣的執著，以一顆不執著的心作爲你的依歸。

　　2.你必須看見在快樂中的不圓滿之天性。

　　3.「無常」這真理是世界上最單純的事，卻也是最深遠的。

　　4.你必須把持住心，反複地觀這個苦和不愉快，只是一個不穩定的東西；終究它是無常、苦、無我的。

　　5.欲望一直存在著，這只是心的一種狀態。有智慧的人也有欲望，但卻沒有執著。

　　6.沒有人能教你這個真理，只有當「心」親自了解時，它才能滅絕和舍棄執著。

　　7.別執著良善，別執著邪惡；這些都是世間的性質。我們修行以超越世間，從而將這些事情帶往終點。

　　8.如果我們做事只是爲了求得回報，它將只會引起痛苦。修行不再是爲了得到什麼，而是爲了放下！

　　9.即使連定的境界(平靜)都不該去執著。

　　10.坐禅不是要「得」到任何東西，而是要「除」去所有一切。

　　(以上內容節錄自《阿姜查的禅修世界》)

　　11.禅修的目的，是爲在心覺悟的那一面得以呈現時，讓我們能看穿虛假的「我」的概念。我們必須使那份虛矯消失，生命才能繼續向前開展，因爲它使我們感到不安。

　　12.藉由專注呼吸，放松身心，而獲得另一種力量，這樣能培養心本具的甯靜。不斷地將心專注于呼吸上，便能滅少思緒的活動，讓心更爲平靜。

　　13.了解甯靜安住的經驗，其實只是念頭逐漸減少的過程，在這光圈(止)的核心，我們會體驗到自己的心安住于人性的基本良善之中。

　　禅修世界—叁 海濤 輯

　　1.內心開始接受無聊是甯靜安住的一部分，這就是進步。

　　2.我們感到自己心量的寬廣和延展，這是甯靜安住的成果。

　　3.佛陀教導世人，若是想要從迷惑與痛苦的夢境中醒轉，首先必須靜坐著並深呼吸。甯靜安住就是那個深呼吸，那是除去令人迷惑的混亂，並找到某些基本清醒的方式。

　　4.藉由運用比禅定更進一步的「觀」(viplashyana)，來仔細地反思自己的經驗和存在的本質，爲心指引新的方向——遠離幻相而接近實相。

　　5.藉由思惟人生的實相，以及心中潛藏的覺醒力量，來粉碎自己的幻相。

　　6.佛陀教導我們，從禅修中所獲得的安穩與甯靜，正如同任何古老的欲望一樣，都是誘人的陷阱。

　　7.當我們修止時，必須向內收攝來聚合心的能量，透過辨識與放下念頭及情緒來克服迷惑。起初，念頭的生起是個問題，因爲它們常令人分心；當念頭交織成強烈情緒時，更形成一個問題，因爲它們幹擾了心的穩定。

　　8.如實看住念頭，便能截斷散亂之流。

　　9.覺悟的心能看清事物的本然面目，覺悟者所見的是一種單純的真理，它是萬物的本質——空的、喜悅的，且充滿光明的。

　　10.覺悟的心所具備的特質，猶如埋藏于冰封地表下的春天的球莖，等到時機與條件都成熟後，便會自然成長。

　　11.佛陀認爲人道是適合修行之地，因爲唯有在人道之中，我們才能聽聞與修習心靈的教法。

　　12.雖然保持耐心或多或少是出于自利的考量，不過，凡是出于美德的行爲，終究能帶領心走向覺悟之路。

　　13.透過實踐這些美德，我們終能發掘內在的無我、空性與光明的本質。從美德而來的行爲帶來美德，最後也會導向快樂。

　　禅修世界—四 海濤 輯

　　1.禅修正行即是不散亂，無論心感知了什麼念頭，念頭也只是念頭罷了。

　　2.藉由讓自己與念頭之間保持距離，心將變得更加柔軟，對于人生方向也會更加明確。

　　3.我們運用禅修技巧，調伏自己的心安住于呼吸，穩定下來應付內心種種紊亂的念頭。學習認清妄想，讓自己不受它纏縛，這便是我們增強禅修力量的方式。

　　4.爲了理解實相的真理，我們必須擁有不受預設的思惟模式完全控製的心，且須具備因渴求而生起真正慈悲的發心。

　　5.真正的智慧、了知，就是親證的體驗。這樣的了知無須透過「自我」這層濾網，親證的體驗即智慧本身——不生、不滅，也非靜止或流動。

　　6.智慧帶領我們超越概念性的心，來發掘人性基本的良善；也給予我們機會，瞥見宇宙之心的圓滿完整，那是與我們的心相同的本質。

　　7.生起菩提心，是讓我們將執著轉化爲布施的一個方式，它驅動我們開始去付出，而非只是接受。

　　8.物質上的付出，是激發布施心最簡單的方式。施舍衣物、禮物、金錢、時間或食物，都能幫助我們去除執著，並創造一條通往愛與慈悲的管道，在付出的那一刻，其實是相當無私的。

　　9.從佛教徒的觀點來看，「慈心」即是祈願一切有情衆生——包含我們不喜歡的衆生在內——都能體驗到我們自己所渴望的喜樂和自由。

　　10.一個已喚醒純正悲心之力的人就會善于以身語意叁門致力于他人的福祉。

　　11.當我們達到勝義菩提心的境界時，就不會對有情衆生有所區別，每一個衆生都被視爲佛性的圓滿示現。而勝義菩提心的生起則必須依賴世俗菩提心的培養。

　　(以上內容節錄自《心的導引》)