善居叁寶地 淨障培福德

　　——傳喜法師于法堂開示

　　2009-04-22

　　護正念求解脫

　　 高居廟堂之上，身是凡夫，位居聖賢，穿著出家人的衣服，剃著光頭，屬于聖賢之列。

　　 前面華智仁波切講到的，對四禅八定種種的這些，資糧道裏面的五道十地要深入地去了解。對衆生痛苦的相，六道輪回的相，六道輪回的痛苦。爲什麼痛苦？痛苦的因從哪裏來？我們至少要去了解。

　　 戒惡的話，六道輪回一切有漏的因都是戒惡的對象。所以《地藏經》裏面才講“南閻浮提衆生起心動念，無不是罪，無不是業。”爲什麼？起心動念都是有漏的，總相是有漏的，分別感的果。

　　 這六道裏的種種相，六道裏面尤其痛苦的是地獄，這是講講的，自己翻書好好看，甚至爲了要理解這個，還要去研究地獄變相圖，去發現、去找。八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄，爲什麼會墮落進去？在《地藏經》裏講得最廣了，遠遠不止這麼多，這是粗略的講講，細的無量無邊。業因果報，到底是什麼因造的什麼業墮落的？要研究研究，要學過，然後好好地內心裏去思維。

　　 我們自己要忏悔這樣的業障，忏悔我們曾經所犯下的業障，也同時替天下的衆生忏悔，更要替已經墮落在十八層地獄的衆生忏悔，這才是我們的工作。

　　 我們說弘法是家務，利生是事業，利生才是我們的事業。也不聞法，也不思法，那學什麼？形象是很偉大，實際上做著很卑鄙的事情，叫袈娑下失卻人身，穿著出家人的衣服，卻連人身都保不住，那就糟糕了！而且末法時代，墮落的衆生數量之多也是不得了，就是我們出家人也是。什麼叫末法時代？佛法沒有了，不是說世界上沒有了，連我們出家人身上佛法都沒有了，這才叫末法時代！

　　 從佛法這個“佛”字來說，它是智慧，佛是遍知一切，我們是佛的弟子，要學遍知一切的這些。這個智慧從果上沒有，從因上我們好學的，佛八萬四千法都講了，因上還是可以學的。因上不願意學，果上又沒有那個德，然後我們享受的卻是聖賢果上的這些福報，因上我們自己又不知道去改的話，那有多恐怖！

　　 所以很多出家人住住住，越住福報越沒有，弄到後來病秧子一個，吃藥，天天吃藥。再後來天天二十四小時腦子沒有清醒的時候，混裏混沌。也不如法地依止善知識，也不如法的借著這個常住道場培福德，就開始孤魂野鬼，就開始已經現身墮入餓鬼道了，漂來漂去，很可憐的！本來是依叁寶，依著佛法求解脫的，求解脫這個“求”字，大家不要把它忘掉。不要求的心都沒了，天天就混日子。我以前一個師兄常說：“學佛，不是學豬啊！”整天提不起一個正念來，那就糟糕了！

　　 我們在座的居士也是，叁寶地不是那麼好住的。我師父常說：“沒有宰相的福，住不了叁寶的屋。”你自己也可以看，不容易的！把叁寶地變成你忏悔業障，培福報的一個地方。平時來廟裏住住的，更是要管好自己，心裏面念佛不能停。正念提不起來，欠福報，一住就出問題，壓不住還消自己福報，業障自己防護不了。

　　 想到廟裏做義工，這也是要福報的，你正念要拼命地提著，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”要好好地念。要提住正念，要六神有主，不要六神無主。做任何事情都要有正念提著，手在做事的時候，心不要跑掉。每個人來到這個廟裏，都有一個危險期，平時在生活當中，在社會上都習慣了，一下子到廟裏這麼清淨，又沒有人管，自己的正念提不起來，容易出問題。

　　具行和尚

　　 這一次我去雞足山，著重看了具行和尚的略傳。具行和尚從小父母雙亡，是個孤兒，親戚家把他帶養大，之後入贅到雞足山濱川縣一個最貧窮的家裏面做女婿。

　　 這家人家也沒有自己的地，都是靠給別人打工。我們劃成份時所謂講的雇農，別人家裏面地種不過來了，請他來種，給他一些工錢。他以前在家叫阿便，入贅別人家做女婿，在外面打工，給人種地。二十歲時已經有兩個小孩了，生活壓力又重，又沒有自己的資本，就靠給別人種地。

　　 結果那一年遭天災，地裏都欠收，別人雇不起種地的了，他就失業了，家裏有小也有老。這時候聽說雞足山虛雲老和尚在修祝聖寺，他覺得這有可能是他的工作機會，然後他就上山來找虛老。

　　 當時的當家接待他，問他：“你找虛雲老和尚有什麼事啊？”他說：“聽說你們在修廟，我現在沒處去賺錢，幫你們修廟能夠養我的生活。”當家聖空法師說：“這個事情不用找虛老了，如果你不嫌我們廟裏收入微簿的話，你可以留下，可以給你這樣一個機會。”他非常地感謝。

　　 廟裏收下他之後，一打板上早課，他也就一起起來，別人做早課，他就幹活。開地、種菜，廟裏的重活無所不做，從早到晚，而且從不跟別人交談，別人來跟他聊天，他也都跟聽不見一樣，所以後來別來不喊他阿便了，都喊他聾子。

　　 住下來沒幾個月，他在這安下來了，有了破房子住，也有飯吃了，隨著廟裏叁頓飯。幾個月下來之後，他老婆帶著兩個孩子，帶著她媽媽、弟弟，七八口子來到廟裏看阿便。當家的知道了之後就去跟阿便講了：“你一個人來還行，今天怎麼來了七八口子啊？廟裏又不能養家眷的，這個不行啊！”正在跟他講的時候，虛雲老和尚來了，虛老了解了他家的情況，就跟當家的說：“現在他們也算是難民一樣，能不能在後山給他們搭一個茅棚，搭一個簡易房，讓他們一家能住在那裏，廟裏也需要人手。”阿便一家老小跪下來給虛雲老和尚磕頭感謝，他這一家子被收留在廟裏了，就在後山開荒種菜，廟裏的菜都不缺了。阿便還依然住在這個廟裏，也不去跟他的家眷來往。阿便一直都很用功地在幹活，從早到晚非常盡心盡力。

　　 有一次他遇到虛雲老和尚，他就跪到虛雲老尚面前：“師父、師父，我這個人前世沒修，人長得又醜，也不識字，腦子也笨。聽您講了幾次法，我什麼也聽不懂。您能不能教我比較簡單的，我能夠學的法呢？” 虛老就教他念阿彌陀佛，念觀世音菩薩。從此之後，這個阿便就一邊幹活，一邊默念阿彌陀佛、念觀世音菩薩。他念起佛之後就更加聾了，別人講話反應都沒有，每天就是念佛做事。

　　 又過一段時間，虛雲老和尚這邊傳戒他又來了，到老和尚面前跪下來：“師父，我想出家。”師父跟他說：“你有家眷之人，你怎麼出家？”他說：“我們家裏商量過了，我們一家八口都要出家。”虛雲老和尚一聽蠻高興，不枉住這一兩年，都有覺悟，都願意出家。虛雲老和尚就答應給他剃度，法名叫“日辯”，受戒的時候給他號叫“具行”。他出家受戒之後依然如故，還是那樣子天天出苦力，念佛、念菩薩，這樣子在廟裏面一晃，又是四年過去了。

　　 虛雲老和尚看他念佛功夫已經很純了，那天把他找來說：“具行，你出了家之後，不要老窩在一個地方，應該開開眼界，名山聖山你都去走一走。”他說：“我笨我也不想走。”師父說：“跟你講了沒有我，你現在怎麼又有我了？”因爲給他起法名“日辯”的時候，他高興得不得了，“我有法名了，我有法名了！”師父跟他說：“日辯也不是你的名字，虛雲也不是我的名字，你以後念佛要去好好參透這個道理。”師父讓他出去參學的時候他還不想去，虛雲老和尚就呵責他，也是破他這個執著。所以他沒辦法，回去行李收拾好，一點點行李背著就開始出去朝山。

　　 虛雲老和尚從修雞足山祝聖寺之後，雲南省主席也皈依了虛雲老和尚，很多的高官都皈依了他。在昆明附近有一個古廟，但是年久失修，沒有出家人住，當時想賣給那些洋人做遊樂場，但是很多居士不忍心，就發起要請虛雲老和尚來重修這個寺院，叫雲棲寺，後來又叫華亭寺，虛雲老和尚爲了修道場就答應下來。

　　 華亭寺在重修的時候，有一天，具行和尚突然出現在師父面前，跪下來向師父頂禮。虛老一看：“你出去這麼多年，怎麼樣？”他說：“我已經把大江南北的各大聖山都朝拜了。”虛雲老和尚說：“你感受如何？” 他說的意思就是，佛法不是外在的，不是看外面形象的。虛老說：“你爲什麼回來了呢？”他說“我在外面聽說師父接下華亭，要修華亭，肯定需要人手，我別的不會，我只會幹活，所以我回來能夠助師父一點力量。”虛老非常高興。我們念《八十八佛》裏“一切世間樂見上大精進佛”，一切世間最喜歡看到的就是那個精進的，衆生都喜歡，更何況是師父呢！于是他就幫師父做。

　　 修廟是很累的，過去修廟不是說找小工找什麼，大數多都是自己做，主要是出家人挑重擔，其他的就是找一些木匠、泥水匠之類的。一直到我們現在也是，普陀山修建的時候，在外面采購東西都是出家人。過去造塔，世間人那會設計，不都是出家人自己設計。以前我們國清寺慧良法師，他就是佛教界比較著名的，他會造塔。

　　 那時候具行和尚就幫著師父造廟，一直到主體工程都造好了之後，修這些附屬工程的時候，修蓮池海會普同塔。有一天，虛雲老和尚去看工地，具行還在那裏修塔，看到師父來了，給師父行禮。具行就跟師父說：“師父啊，這普同塔修好了之後，我就來看塔吧！”虛老知道他話中有話，也知道他講的那個意思。

　　 後來華亭寺全部修好的時候又一次放戒，還特別請具行做尊證師，他那時候出家已經有十幾年了。尊證做了不久，他有一天把自己所有值錢的東西全部變賣，然後來給大家供齋。供完齋之後，晚上自己就跑到寺院後面的菜地裏。

　　 廟裏師父晚上巡僚的時候就沒有看到具行上人，大家都在找，具行到哪去了？有的人還以爲他打了齋之後跑了呢！大家想不像。正在找的時候，這個廟後方放大光明，照天照地的。寺院這邊門口不遠也有一些平時避難的，依靠寺廟活命的村民，他們看到廟裏這麼大的光明，以爲是失火了，都沖進來救火，救虛雲老和尚。

　　 結果這些在家人、出家人一起找到了後面的菜園，借著火把來看，原來具行和尚坐在那邊，他們剛剛要動，虛雲老和尚趕來了，叫他們不要動！不要靠近！並且派師父把守在那裏，不讓人、畜牲靠近。

　　 第二天，大家一看具行和尚披的袈裟完好無損，但是人的身體都燒掉了，連他坐在下面的草墊也燒掉了，鞋也燒了，他手裏拿一個木魚、拿一個引馨，木魚都燒成炭了，引馨那個棍子也都快炭化了。虛老感歎：“你這樣子修行，這麼大成就的相，我這一輩子的修行，我以後的成就相不如你啊！”虛雲老和尚就向他頂禮。

　　 這個消息傳出去之後，當時的雲南省主席，報社的總編，攝影記者都趕來看，每天都成百上千的人趕來看。虛雲老和尚就跟具行說：“你要給大家看兩天，讓大家知道修行人的這個功德。”那天省主席來看他還懷疑，他說：“這奇怪了，放火燒的話，也不能燒成這樣子，怎麼可能呢？”沒辦法想象的，叁昧真火燒怎麼可能呢？他又不知道叁昧真火到底是什麼火。

　　 虛雲老和尚就把他那個引磬拿過來敲叁下，說一句法語，他這個法體就砰然而倒，就全部變成炭粉一樣的了，他已經全部焚化掉了。

　　 出家將近二十年，他這是標准的聲聞的一種修法，自己沒有伶牙俐齒，也沒有多大的思辯，但是他依止善知識，一心地爲常住服務。他卑微的這種出生，也讓他沒有什麼貢高心，很謙下，平時不說什麼，一生當中這樣大的成就。所以這一次我們去雞足山祝聖寺，特意跟大家講這個故事，來懷念這樣一位上人具行法師。

　　誦藏經憶佛陀

　　 今天我講的意思主要是我們出家之後，出家、在家修行都要腳踏實地。自己心裏要急，你心裏急，我就不用急了。你心裏不急，我一看，就像華智仁波切說得一樣的，變成油子了，那糟糕了！到時候墮落下去！不要說解脫了，六道輪回裏想生個善道的可能都沒有。印光祖師也說，要常有一種慚愧心。

　　 接下來我們這一次四月初八的法會，我們來讀《大藏經》也是這個意思。祖師爲了取經，去者成百，回來的十分之一都不到，大多數都是死在途中，種種的艱難困險。取回來再翻譯，翻譯了又經過浩劫，這人間多少劫難啊！

　　 所以我想這一次四月初八佛陀降誕，爲了衆生而降生在人世間，他講的法每一個字都是釋迦佛陀的化身啊！佛陀跟阿難在《涅槃經》裏也說，我以文字相現在衆生面前，我以善知識的形象現在衆生面前，不用哀愁的，我已經講了法了，會以文字的形象住在世間，以善知識的形象住在世間，那都是我，你不用憂傷。

　　 在《地藏十輪經》裏佛陀就說，佛陀唯護念的一個是法，一個是僧。僧是住持叁寶的，法是一切諸佛的母親，一切衆生解脫的源泉，所以這次我們以誦《大藏經》的形式來紀念。

《善居叁寶地 淨障培福德》全文閱讀結束。