一般人只知眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能觸覺，意能知法。若是對他講六根互用的道理，他是絕對不會相信的，認爲是無稽之談。但真是到了這種境界，得到這種功用，自己便知道佛法確是有此種妙不可言的境界，很不可以思議的。

　　有人在打這種妄想：“我才不願有這種境界呢！爲甚麼？因爲太麻煩了。往上能看天人的舉動，還能聽到他們的談話，影響自心的清淨。往下又能見地獄的情形，繼而生起恐懼心，影響晚上睡不好覺。因爲這個原因，所以我不喜歡有這種境界。”就是你歡喜這種境界，也不一定能得到這種境界。爲甚麼？因爲你不認真參禅打坐，或者坐在禅凳上妄想紛纭，心猿意馬的向外奔馳，自己管不了自己；或者昏沈，坐在禅凳上去和周公聊天，呼呼大睡，鼾聲如雷。像這種情形，焉能開悟？焉能得到妙用？簡直是在混光陰哪！

　　要想得到這種境界，就得沒有妄想。要見而不見、聞而不聞、嗅而無嗅、嘗而未嘗、觸而未觸、緣而未緣。不爲境界所轉，才能得到這種境界，若是被境界所轉：“呀！我能看見天上這樣遠的地方，我能不能睡著覺呢？”坦白告訴你，得到此種境界，你還是照常睡覺。願意睡就睡，不願意就不睡。任運自在，絕不勉強，就這樣的妙！

　　剛才打這個妄想的人，聽我這樣講，他又打了個妄想：“我所打的妄想，師父怎會知道呢？莫非師父有他心通的本領？”爲甚麼你要打這個妄想？你會打這個妄想，我怎會不知道呢？”你要怕我知道，就不要打這個妄想。要知道六根互用，人人皆可以做得到，只看你修行不修行。

　　阿那律陀尊者，他不用眼睛能看叁千大千世界、如同觀掌中庵摩羅果一樣的清楚。這是因爲雖然他眼睛失明，可是得到天眼通的緣故。跋難陀龍沒有耳朵，他用天眼來聽聲音，聞聲救難。殑伽女神(恒河女神)，她的六根均可嗅到香氣，無論那一根，都有嗅覺作用。憍梵缽提尊者不用舌根而能嘗到味，乃因用鼻子來代替之。舜若多神(虛空神)，他沒有身體，用其他根來接觸，而知道一切法皆空，故爲自然之神。摩诃迦葉尊者不用意根，而能知道諸法實相的道理，亦即無相。無相就是無所不相。以上都是六根互用的例證。