..續本文上一頁變；我們的容貌會變，體質會變，生活環境統統會變，這就是“境隨心轉”。所以，境界沒有不能轉變的，不能轉變是對理論不透徹，方法不清楚，再加上沒有耐心，這就收不到效果。若如理如法，豈有轉變不了之理？(981114早餐)
◎ 學佛的目的就是離苦得樂，若我們的境界轉不過來，就要永遠受苦受難。有不少同修修學得很苦，比沒有學佛之前還要苦，原因是他不了解修學的理論，修得不如理、不如法。佛法的修學，就是轉變境界，如何轉貧窮爲富貴、轉混亂爲安定，不明白其中的道理與方法，所以轉不過來。若能明白道理，懂得方法，如理如法修學，自然能轉變境界。佛法常講“轉煩惱成菩提，轉生死爲涅槃”，我們將之應用在生活上的各個層面，無一境界不能轉。其總原則、大道理，就是十法界依正莊嚴，“唯心所現，唯識所變”。(981116早餐)
◎ 有不少同修會被境界所轉，所以我特別提醒大家，我們一定要有能力轉境界。場所氣氛不好，我們要有能力把不好的氣氛轉變成好氣氛，不好的磁場轉變成好磁場，這是修行功夫稍微得力。自己若在境界裏轉不過來，則無能力幫助別人，幫助別人只是空話。(981117早餐)
◎ 經上講：“依報隨著正報轉”，正報是人心，人心平和，居住的環境也會隨著轉變。這些年來，地球産生了很大的變化，帶來許多自然災害。其原因是人心變了，變得自私自利，貪嗔癡慢天天增長。人心與人性都不正常，所以居住的環境也隨之不正常。真正明白此理，就要恢複正常的心，正常的心就是“寂靜”，《無量壽經》經題講的“清淨平等覺”；與這五個字相違背，我們的心就不正常，心就病了。(981205早餐)
◎ 《無量壽經》講到西方極樂世界的依正莊嚴，《華嚴經》也講到華藏世界完美至極。爲何他們的生活環境那麼好？因爲華藏世界住的是四十一位法身大士，西方極樂世界是“諸上善人，俱會一處”。所以，我們要想地球也變成極樂世界，也變成華藏世界，只要居住在地球上的人肯轉變，人人能修上善，就能做到。這樁事情，不是靠一個人、二個人，而是要大家一起來做。所以就要有人真正發心，將這些道理與事實真相，向全世界廣泛的介紹宣揚。只要大家都明白，都肯做，世界上所有的災難就能避免、消除。(981205早餐)
◎ 佛家常講“環境是隨衆生心轉的”。如果人人都能知足，只取自己所需，絕不過分，絕不侵害別人，天下就和順了。地球上居住的不同族群人類皆能夠和平共存，隨順大自然的法則，人心變得善良，人與人相處，真誠、坦率，絕沒有欺詐，人人心地清淨、平等、慈悲，充滿了智慧、愛心，我們居住的環境，自然就變成“日月清明，風雨以時，災厲不起”。縱然不能將一切災害斷絕，也必定能緩和、減少。(981213早餐)
◎ 中國人講究風水，風水就是我們居住的環境，確實是隨人心思想而轉變的，所謂境隨心轉。古人講“福地福人居”，也是這個道理。所以我們要懂得修福、積福，然後國泰民安，人爲的災害可以永遠消除。我們遵從道德，提倡仁義，希望能達到人人明理，都能互相禮讓，避免競爭。(981213早餐)
【禍福】
◎ 福報與人共享是真正的福報，福報自己獨享很容易變成禍害。古德明了此道理與事實真相，所以在造“禍”、“福”二字時，將文字的形體表現得非常接近，就是希望我們能有所警惕，不要把福變成禍害。古聖先賢雖然提出警告，但在中國曆史上，將福變成禍害的記載依舊很多；現今世界上的這些事實，更是不勝枚舉。真正有警覺心的人仍然不多，正是經上講的衆生愚昧無知，不但經論看不懂，講解聽不懂，事實真相擺在面前還是不懂。佛講“叁轉法錀”—示轉、勸轉、證轉，作證轉就是把事實真相展現在衆生面前，若還是不懂，佛也沒有辦法。這樣的人，就是經上講的“一闡提”，即沒有善根之人。(981123早餐)
◎ 現在沒有善根之人很多，而且往往都是有福報之人，有福報而沒有善根，福就變成禍害。禍害不僅他一個人受難，許多人要連帶受災難，而他造的業障就愈嚴重，果報也愈可怕。學佛人、深信因果之人雖對此看得很清楚，但也無能爲力，因爲連佛都沒有辦法，我們當然更沒辦法。此時我們唯一能做的就是自度，自己幫助自己脫離苦難的境界，這是聰明人。這也是佛菩薩教導我們的。(981123早餐)
【精要十念法】
謹提議以 淨空法師宣說之簡要必生十念法，爲淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明于後：
自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次，日中叁餐各一次，午前開工及收工各一次，午後開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。
共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大衆合掌同聲稱念十聲“南無阿彌陀佛”，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：
此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。
爲“佛法家庭”之具體有效方法。例如：于家庭中叁餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裏，普及社會之大利益在。
以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛號不斷。一日生活之中，佛念相繼，日複一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。
如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。
自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩提大業，亦共成焉。
此法可以二法名之。試姑名之。
一爲“淨業加行十念法”，是對已有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。
一爲“簡要必生十念法”，是指適于目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而“都攝六根，淨念相繼”之標准，亦甚符合無缺。
因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿于全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
總而言之，此法簡要而輕松，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來衆生幸甚！諸佛歡喜。
南無阿彌陀佛
一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四衆同倫 敬勸
蓮池大師曰：
專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒；
亦勝持余咒，亦勝一切諸余功德。
勝持往生咒者：
持咒叁十萬遍，則見阿彌陀佛；
持名則一日一夜，即佛現前。
咒雲：晝夜六時，各誦叁七遍，能滅五逆等罪；
持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。
勝持其他諸咒：
專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。
以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。
一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。
往生極樂，究竟成佛，無上咒也。
證無生忍，回入娑婆，普度衆生，無等等咒也。
念佛勝余功德者：
六度萬行，法門無量；
專持名號，攝無不盡；以不出一心故。
願淨業弟子，專其信願，不二其心。
古德多有原修余門者，尚當改修念佛。
況原修念佛人，豈敢變其所守，而複他尚乎！
南無阿彌陀佛
《淨空法師嘉言錄(二) 九 答學佛疑問》全文閱讀結束。