..續本文上一頁念之處，就是說得非常明顯，讓人一看就能檢點自己的身心。修行不外乎日常生活中，修正對人對事對物起心動念的過失，這才是真正會用功，真正能夠得到學佛的利益。
讀經救度冤魂纏身和疑難惡病
複次普廣，若未來世，有男子、女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親；或遊險道、或多魇寐、共鬼神遊，日月歲深，轉複尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重。或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辦是事。
第一類：久處床枕。現代醫學稱爲老人病，嚴重的稱爲植物人。我們見到這樣的病人，或家親眷屬、親朋友遭到這樣的病，我們有什麼方法來幫助他？不是沒有方法，問題是他相不相信，他肯不肯接受。他要是肯接受，肯相信，的確是有方法。
第二類：夜夢惡鬼及家親。常常作惡夢，夢見惡鬼，或夢見家裏已經過世的人。這種事情也常有。還有一種不是夢，是張著眼睛，惡鬼就在面前，那才可怕！在美國舊金山，有一位女居士曾經遇到鬼。她不小心租到一間鬼屋，房裏有鬼，半夜出現，出現之前奇臭無比，然後出現在她面前，樣子非常恐怖，要奪她的命。她是念佛人，看到鬼一步一步往進，就拚命大聲喊阿彌陀佛，鬼聽到佛號就止住不再前進，距離叁尺(很近)，念到天快亮，鬼就走了。一句阿彌陀佛讓鬼不敢靠近。天天如此。我問她：“你爲什麼不趕快搬家？”她說：“我不搬家，鬼逼著我天天念佛，有好處。鬼是我的增上緣。”若夢中夢見惡鬼或已過世的家人，實在講，都是有求于你。現在你學佛，懂得方法幫助他們，所以他們來求你幫助。
第叁類：遊險道、多魇寐、共鬼神遊。有時在夢中，夢見非常危險的事情。魇寐是晚上睡覺被鬼壓住，自已很清楚而全身不能動彈，壓一段時間祂自己會走。這是自己運氣不好，鬼都來欺負，走運的人是遇不到的。念佛人遇此情況，念阿彌陀佛或觀世音菩薩，只要念一兩聲，祂就走。共鬼神遊就是夢遊，很可怕，也很危險。夢遊時的境界跟我們事實的境界不相同，往往會遇到危險。“日月歲深，轉複尪瘵”，如果常常遇到這些事情，對身體、精神會有很大傷害。人不能沒有病苦，生老病死是一切衆生所無法避免的。病苦從哪裏來？有叁種原因：
一、病從口入。吃東西不小心，吃壞了肚子或食物中毒。食物都有毒，肝髒是解毒的，肝髒的功能若強，解毒的能力則強。李老師常告訴我：千萬不要上館子吃飯，像是服毒。有些農夫種菜，灑好多農藥，也是致病的原因。病從口入，此類是生理的病，藥物可以治療，可以找醫生醫治。
二、冤業病。從前的冤家債主找來，此病不是醫生能治療的。冤家纏上，例子很多，慈悲叁昧水忏悟達國師的病，就是冤業病，冤家要來報複討命。此類病苦，佛門裏用超度的方法化解。超度就是與冤家調解，說道：“誦經、拜忏，給你回向，給你修福。”他要是接受：“算了，不找你了。”他就走了，這時病就好了。調解不接受，病還是不能好。可是，大多數都會接受調解，聽到經文裏佛的勸導，想想：“冤家宜解不宜結。”冤仇報來報去沒完沒了，都不是好事。他一旦覺悟，聽懂了，明白了，他就算了，就離開了。此類是醫生治不好而能調解的。
叁、業障病。自己造的罪業太重了。不是冤家，也不是飲食風寒，這個病非常難辦。誦經、拜忏無效，因爲不是冤家找來，是自己累劫的罪業太多，起現行。這樣的病還是能救，要真正忏悔，斷惡修善，積功累德，才能轉變。疾病有這叁種根源，不可不知。
一個人身心清淨，不造惡業，不要說功夫很深，只要真正做到叁福之第一福：“孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。”大概一生當中都不會生病。爲什麼？因爲心清淨，縱然過去生中有惡業，這一生當中沒有惡緣，有因沒有緣，也不會有果報。佛法重視“緣”，能改變自己命運的，不是因而是緣。“因”我們沒辦法控製，“緣”我們有辦法控製。十法界的業因，每一個衆生阿賴耶識裏都具足。十法界的果報，如果懂得緣，就有辦法法隨心所欲，得那一道的果報。想成佛的人，一生可以成佛；想做菩薩的人，一生也能做菩薩。問題是懂不懂理論，懂不懂方法；懂理論與方法，無不隨心所欲。佛陀的教學，最殊勝的功德利益，就是把理論方法給我們說出來，這是諸佛菩薩對我們的加持，諸佛菩薩對我們的恩惠。
“此皆是業道論對，未定輕重。”這些疾病不是業障病就是冤鬼纏身，而不是屬于生理的病。業道論對，就是有冤家債主在閻羅王面前告了狀，每一天都要到陰曹地府去打官司對質。世間人看不出來，病人躺在床上醫也醫不好，也不知道是什麼病。這是冤鬼纏身，官司還沒有完了，還繼續不斷的在辯論，非常辛苦。有時候還受刑罰，他痛苦大叫，我們不知道他大叫是什麼原因，其實是他在惡道裏受刑，痛苦的現象，呈現在俗人眼前。或是業障病，就是我們講的植物人、老人病。“或難舍壽”。怎麼難呢？他放不下，他有福沒有壽(有財富沒有命)，則錢財躺在床上花，每天叁班護士照顧，必須把命中的錢財花光，福報用盡，他才走。如果我們懂得事實真相，只要把他的錢財捐獻出去做慈善事業，就會有兩種情形：一、病好了。二、如果是壽命盡了，他很快就斷氣，能夠生善道。要舍財修福才能解脫，否則有人躺在床上花錢，要躺十幾年才花光！但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。佛陀教我們，對治冤鬼纏身或業障病的修學方法。
晚上常常夢到惡鬼、家親眷屬，或受到魇鬼壓身，或者共鬼神遊，這一類的，第二天早晨，在佛菩薩像前，將地藏菩薩本願經恭恭敬敬地念一遍，回向給他，非常有效。第二夜就非常平安，再也不會夢到鬼神。我出家兩年受戒後，有一個過去的同事，他太太是佛教徒，曾經告訴我，她在一星期中曾夢到鄰居的太太叁次。鄰居也是同事，全家信基督教，太太過世了。她夢到過世的這個太太很可憐，好像生活很困難的樣子，求她幫助，向她要錢。她在夢中忘記她已死了，問她：“你應該向你先生要錢，怎麼向我要呢？”這個太太告訴她：“我先生沒有錢，求你幫助。”一星期夢了叁次，她忽然想到，她先生是基督徒，不燒紙錢。我告訴她，給這個太太燒點紙錢。此後就不再夢到了。所以，這個基督徒沒有生天，還在餓鬼道，找學佛的人要錢。這是真實的事情。燒紙錢對餓鬼道有用，其他道沒用。印光大師對于這樁事情，不反對也不贊成。爲什麼不贊成？因爲佛教不燒紙錢。不反對是因爲萬一他墮在鬼道，對他就有用處。有人過世，替他誦經念佛回向才是正確的，也要替他做好事。
爲臨終病人修福
或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，爲是病人，對經像前，舍諸等物。或供養經像；或造佛菩薩形像；或造塔寺；或燃油燈；或施常住。
當一個人臨命終時，我們應如何處置？這是生死大事。取病人心裏喜愛的東西，或者寶貝，“寶貝”指七寶，即首飾之類的金銀珠寶。“莊園舍宅”即土地、房屋。都可以把它變賣，然後給他修福。在病人面前，明白的告訴他；修福他知道，效果更大。命即將終了之前，這些東西對他沒有用處，帶也帶不走，所謂：“萬般帶不去，唯有業隨身。”這時候給他修福，福他可以帶去，錢財則帶不去。家親眷屬應該給他修福，絕不能趁人之危奪他的財産，將來他作鬼魂時，舍不得，還會找你的麻煩，會來討債，所以絕不能侵占。給他修福，他會感謝你，他也能得好處。“對經像前”，替他修福，佛菩薩作證明。
“舍諸等物”，做些什麼好事呢？“供養經像”就是印經、造佛像，到處送人結緣供養。從前要請人寫經書、畫佛像；現在印經，價錢便宜，數量又可以印很多。印送經書、佛像，是真正的好事情。“造佛菩薩形像”是雕塑，無論金塑、泥塑、木雕，都好。讓大衆瞻仰，啓發道心，這是好事。“或造塔寺”，從前交通不發達，所以寺院越多越好，想聞法的人可以就近修行；現在交通便捷，所以寺院不必多，一個縣市有一個就夠。現代標准的寺院是電視廣播。我們要把造寺院的錢，辦一個電視廣播公司，每天講經，你喜歡聽什麼經，到時候打開電視機，在家裏就可以聽經。力量小一點，則廣播電臺也不錯，打開收音機也可以聽講經。今天要建立塔寺，塔就是無線廣播電臺，寺就是製作單位。佛法一定要走向現代化。如果再利用衛星，全世界都可以收到看到，則無量無邊衆生都得度。這樣，塔寺的功能才真正能發揚光大，才能把佛法普遍送到每個角落、每個家庭。“或燃油燈”，燃燈的意思是舍己爲人，能夠犧牲自己幫助別人。佛經裏常教我們要舍身、燃身、燃臂、燃指，這都是表法。但是不要聽錯了，真的把手指燒掉幾個，如此，佛看到了也會流眼淚，把他的意思錯會了。觀世音菩薩幫助別人，兩只手不夠，還要千手千眼，我們只有兩手兩眼，若不要，這成什麼話！“燃”的意思是犧牲自己，我以自己的雙手去幫助別人，以臂膀去幫助別人，是這個意思。燃臂香是讓自己警覺：我在菩薩面前發了願，我要以自己的身體去幫助別人。頭上燃幾炷香也是燃燒自己、照亮別人的意思。我以我的智慧、才藝、體力，無條件的幫助社會、幫助別人。不是頭上香燒得愈多代表供養愈多，這就錯了。對社會大衆服務愈多，供養就愈多，甚至一枝香都不燃也沒有關系。“或施常住”，施常住是指幫助認真修學的初學的出家人。我們對他四事供養，照顧他的日常生活，使他身心安穩，生活上沒有憂慮，可以專心辦道。施常住應該是這種解釋法。佛經字字句句要把它看活，不要把它看死了。要想到佛法如何能夠普及到全世界，如何能令一切衆生真正能夠聽，真正能夠明了，真正能夠信受奉行。
勸勉持誦地藏經
是故普廣，若見有人，讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或…
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