如貧得寶第叁十七

　　淨空法師講述

　　《解》這一品經以比喻說明。佛在此給我們說明善因善果，讓我們曉得修善得福的好處。把佛的教誡要像窮苦的人得到寶物一樣的珍惜。

　　汝等廣植德本，勿犯道禁(１)。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國爲善百歲。所以者何。彼佛國土，皆積德衆善，無毫發之惡。

　　《解》佛說，你們要廣泛培植功德之本，就是要勤修衆善，不可違背真理與禁戒。做到忍辱如地，一切都能包容，而且精進不退。以理智的愛心對待一切衆生，專一不雜的修學。在這個充滿誘惑與惡劣的環境裏，若能奉持齋戒，以清淨心，修行一日一夜，勝過在極樂世界修善一百年。爲什麼？因爲阿彌陀佛國土的衆生，都是積德修善，沒有絲毫造惡的因緣。反顯處在惡世能修行，是非常的難得可貴。

　　《注》

　　(１)(勿犯道禁)就是不違背道理，不犯禁戒。

　　于此修善，十日十夜，勝于他方諸佛國中，爲善千歲。所以者何，他方佛國，福德自然，無造惡之地。

　　《解》若在此五濁惡世之中，修善十日十夜，超過他方諸佛國土中修善一千年。這又是爲什麼？因爲他方佛國福德是自然的，沒有造惡的地方。特顯人于惡世修行之難能可貴。

　　唯此世間，善少惡多，飲苦食毒(１)，未嘗甯息(２)。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法，悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語。自相約檢，和順義理，歡樂慈孝。

　　《解》唯有我們這個世界，修善的人少，造惡的人多。人們于日常生活中，每天所受的種種苦痛，都是隨著貪嗔癡煩惱的支配，在造作種種惡業，從來沒有甯息過。佛憐憫我們，所以苦口婆心的教誨曉谕，傳授給我們離苦得樂的方法(此處指本經)。

　　接受本經之後，應思惟經中的義理，然後依教奉行。將自己所得到的覺悟利益，轉教給一切大衆，和家親眷屬朋友等人共享。自己必須要約束、反省、檢點一切錯誤的思想行爲，力求改過自新。對人、對事、對物態度要和睦，要隨順，不能違背義理。這樣就能得到歡喜快樂的生活，再以慈悲心、孝順心對待一切衆生，就是真正的修菩薩道，行菩薩行了。

　　《注》

　　(１)(飲苦食毒)這是比喻，說明人們每日受苦造業從未間斷。“飲”、“食”是譬喻。“苦”是叁苦、八苦。“毒”是貪嗔癡叁毒煩惱。

　　(２)(甯息)安甯止息。

　　所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，灑心易行(１)。自然感降(２)，所願辄得(３)。

　　《解》言行舉止若犯了過失，一定要深自忏悔，斷惡從善。時時反省自己的言行，發現過失立刻改正。奉行經典中的教誡，就像貧窮的人得到珍寶一樣的珍惜，諸苦頓息，從此歡樂無憂。這是以珍寶比喻經戒的殊勝妙用。

　　若能痛改往日的惡行，從今開始努力修善，洗除心裏的汙垢，改變自己的一切錯誤行爲，如是則自然感得諸佛降威加被，凡所願求，皆能圓滿得到，就是有求必應。

　　《注》

　　(１)(灑心易行)灑同洗。“灑心”即洗除心垢；“易行”是轉惡向善，去邪從正。

　　(２)(自然感降)“感”感應，“降”下降。如法修行就自然與佛感應道交，得佛加持。

　　(３)(所願辄得)是指凡所願求的皆能得到。

　　佛所行處(１)，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起(２)，國豐民安，兵戈(３)無用。崇德興仁(４)。務修禮讓(５)。國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。

　　《解》這一段是說明佛陀教育的成果。佛說，佛陀教育所推行的地區，大如一個國家、都市，小至鄉鎮、村落，人人都接受佛法感化，皆知斷惡向善。則天下(社會)一片祥如，大衆和睦相處。日月天體的運轉一切正常；風調雨順，不會有反常的現象。天時、地利、人和，沒有種種自然災害。國豐民安，各得其所，天下太平，自然也沒有人爲的戰爭災害。

　　整個社會，人人盡知崇尚道德，處世待人廣施仁慈。日常所行皆有秩序，都能禮讓接物。大衆奉公守法，沒有盜竊之事。以誠待人，無有坑害、冤枉。彼此相處，更不會仗恃強勢欺淩弱小，而使人人皆得安居樂業。

　　《注》

　　(１)(佛所行處)是指佛陀教育推行的地方。

　　(２)(災厲不起)“災”災禍，“厲”疫疠。這是說所有種種自然災害瘟疫都不會生起。

　　(３)(兵戈)比喻戰爭。“兵”是指軍隊，“戈”是泛指兵器。

　　(４)(崇德興仁)崇尚道德，興施仁政。

　　(５)(禮讓)“禮”是禮貌、節度，“讓”是謙讓不爭。

　　我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻(１)惡，拔生死之苦。令獲五德(２)，升無爲之安(３)。

　　《解》佛說，我憐憫、關懷你們，這份慈愛的心超過世間父母對子女的愛心。我在這個世界示現成佛，傳授種種善法給你們，以此對治一切煩惱惡習，永遠拔除生死輪回之苦，教導世人修行五善，獲五德。不斷向上提升，最終必定達到無上的佛果。

　　《注》

　　(１)(攻)對治的意思。

　　(２)(五德)即五善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，爲五種善德。

　　(３)(升無爲之安)“升”晉升、提升。“無爲之安”此指往生不退成佛。

　　吾般泥洹(１)，經道漸滅(２)。人民谄僞，複爲衆惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。

　　《解》佛說，我入滅以後，四十九年所說的經道逐漸被人曲解變質，逐漸在此世間消失了。那時人民的思想、行爲都是谄曲虛僞不實。內在的無明煩惱習氣，再加外面惡緣的影響，又會造作種種的惡業。社會動亂不安，人民生活困苦不堪，這種現象愈演愈烈(這是佛預言末世以後的社會狀況)。

　　你們有緣遇到這一部經，知道離苦得樂的方法，一定要輾轉相告，互相勸導勉勵，如佛在經上所說的理論和方法修學，依教奉行，決定不可以違犯。這樣的聞法機緣，非常殊勝希有，應知珍惜。

　　《注》

　　(１)(般泥洹)印度話音譯，中文是“圓寂”的意思，就是功德圓滿，清淨寂滅之義。

　　(２)(經道漸滅)“經道”指佛法。“漸滅”是逐漸消失。這是指佛的法運到末法時期以後就逐漸消失了。

　　彌勒菩薩，合掌白言，世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。

　　《解》這時彌勒菩薩合掌向佛說：世人無知造作五惡，感得五痛、五燒的苦報，一切皆如佛所言，完全一樣。佛以大慈大悲哀憫衆生，希望一切衆生都能在這一生當中，永遠脫離生死輪回，念佛往生淨土，這是佛的願望。

　　彌勒菩薩也是代表我們大衆，表示完全接受佛的重重教誨。說：不敢違背，不敢忘失佛陀苦口婆心的教導。